第7章 上经：天地间的变化之道（6）
本是几百元就能解决的剐蹭事件，由于双方都不肯让步，导致最后搭进去了四条性命。事后再回头看，我们也许都会觉得这几个人很愚蠢、死得冤枉。但回想一下，很多时候我们是否都在扮演爱“钻牛角尖”的角色呢？是否也曾为了不值得的小事与别人争执不休？是否也曾因为一点蝇头小利而一定要分出谁是谁非呢？当我们看到上面的例子，就应该警醒自己，如果已经吃了亏，那么及时结束纷争，就会带给自己最大的好处。如果执意要与人争个高下，也许你失去的就不只是眼前这一点利益。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
这句爻辞的意思是：安享旧有的家业，虽然会有不利，但是坚守正道，最终会获得吉祥；若要辅佐君王，成功后不要归功于己。这一爻是要说明应该安守本分，顺从上级，不居功自傲，那么就可以获得吉祥的结果。
九四：不克讼，复即命，渝；安贞吉。
爻辞大意是：争讼失利后改变主意，不再争讼，安守本分，结果会是吉祥的。这一爻说明在争讼失利后，应该反思自身，安分守己，息事宁人，停止争讼，坚守正道，就可以避免损失。
有错即改，善莫大焉
九四表明，阳刚好争之人，在认识到真理不在自己这一边，自己在道义上犯了错误之后，如果能赶快回头转弯，改变态度，仍可归于正理正道，修正自己的行为，按常规常理说话。这种修正错误的行为，会给自己带来吉祥的结局。
无论是生活中还是工作上，认识到错误并改正错误，都是一种值得肯定的行为。甚至在某种程度上说，一个人的成功，就是在于他肯不断地发现自己的错误，并进行修正。要知道，世界上没有一蹴而就的事情，没有一种成功不是建立在无数次失败之上的。如果你冥顽不灵、固执己见，那么你就只能原地踏步，而与成功永远说再见。
在职场中，认识、承认并改正自己的错误，是一种端正而良好的心态。如果你的某个行为偏离了公司的规章制度，或者给公司带来了一定的损害，那么你一句诚恳的“我做错了”，恐怕要比“我不太清楚”“我没有经验”，更加容易被别人接受。掩盖和推脱责任的人，只能留给别人缺乏责任感的印象，使别人心生嫌恶。一个敢于立刻承认错误的人，在别人眼中才有正确的价值观、正确的心态，才有着快速解决问题的能力。
九五：讼，元吉。
爻辞大意是：争讼得到公正的判决，获得吉祥。这一爻的位置位于正中，说明争讼的事件得到了大人物的公正的判决，得到了好的结果。
清者不辩而清
九五之爻以阳刚居中正之位，这表示大人得位，以公正的态度处理诉讼。就争讼而言，这是理想的情况了，所以说大吉。这一爻辞，也大有“清者自清”的意味，说明只要本性中正，就一定会得到公正的裁判。所以，这也意在告诉我们，如果内心坦荡，那么就不必急于争辩，交给公正的人去裁决，自己的清白就自然可以“浮出水面”。
古代有气节的人，常常以“忠臣不事二主”来表现自己的诚信、忠贞。但汉朝时的陈平，虽然也是个志士，但却由魏咎处跳槽到项羽麾下，最后才归附了刘邦。所以，他自然遭到别人的猜忌，认为他迟早有一天也会离刘邦而去。刘邦却显得不以为意，反而很重用陈平。陈平初来乍到，还未建立功勋，刘邦就让他做了都尉。这让很多将领都不大高兴，说刘邦只不过得到了一个流亡之徒，也不问有没有真才实学，就封以高官。这话传到陈平耳朵里，并未引起他与诸将的争论。
后来，陈平又因智勇过人，得到了刘邦的嘉奖，引起了周勃、灌婴等大将的不满，认为刘邦如此信任陈平不当。他们甚至诋毁陈平，说他虽然长得英俊，人品却不好，居家时还与嫂子有染。刘邦听了这些，加之也联想到陈平“数易其主”的行为，也渐渐对陈平起了戒备之心。只不过，他考虑到陈平是个难得的人才，才舍不得赶他走。陈平呢，似乎一点也不担心刘邦怀疑自己，丝毫要为自己辩解的意思也没有。
一天，刘邦实在按捺不住，叫来陈平，责问他为何频繁更换主人。陈平不卑不亢，答道：“事魏的时候，魏王不用我的建议，所以改去侍奉项王；没想到项王是个多疑不信别人的人，于是我再度离开。听说汉王能够用人，所以我才前来归附。”刘邦稍稍放心，又和他聊了很多，说到那些诋毁陈平的将领，陈平并无半点怒气和抱怨，更没有用言语中伤他们。刘邦很是满意，立刻向他道歉，表示自己不应对他有所怀疑，并对他厚加赏赐。
身正之人不怕影子歪，在时机不到的时候保持沉默和平静，在该说的时候将事实原原本本地说出来。有这样从容心态的人，才正应了此卦的含义：争讼得到公正的判决，获得吉祥。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
爻辞大意为：偶尔因为争讼获胜得到君王赏赐的饰有皮制衣带的华贵衣服，但一天之内却多次被剥夺。这一爻说明争讼并没有好处，即使因为争讼获胜得到了君王赏识，但借此上位并没有什么值得尊重的，最后荣耀和权力还是要被剥夺的。
欲壑难填，灭亡有日
上九象征恃强争讼到底而不知悔改的人，即便他因此而得到升官之赏，但是这完全是由于偶尔遇上了退让不争的人而已。一般说来，这种强讼不止的人不会有什么好下场，所以爻辞在“锡之鞶带”前加了一个“或”字，表示偶然性。即使如此，通过争讼而获得也是不光彩的，必然受到舆论谴责。并且，这种收获也是保不住的，很快会身败名裂、所得尽失。可见，这也在告诫我们，不要一味强求原本不属于自己的东西，不要怀有贪婪之心，更不要巧取豪夺、失去理智。要知道，你强行抢来的，终究不是你的。终有一天，你不仅要失去它，还要为此付上昂贵的代价。
申明纪律容民畜众：师卦
原文
师：贞，丈人，吉无咎。
解析
师象征兵众，守持正道，任用德高望重而有经验的长者统兵能够获得吉祥，这样就不会发生什么灾祸。《象》曰：“地中有水，师；君子以容民畜众。”是说地中蕴藏着无穷无尽的水源，象征兵源的充足；君子应该像地中藏水那样容纳养育天下的百姓，这样就能拥有众多的兵源。
本卦着重阐发“用兵”的道理。卦辞当中强调了用兵的两个原则，一是用兵的前提要“正”，军队要秉持正道，纪律严明，才可能取得战争的胜利；二是军队的统领至为关键，一定要由有德行、有才能、有经验的长者担当才能统领好军队。这两个原则在卦中六爻也分别体现了出来。
初六一上来就强调军纪一定要严明，赏罚一定要分明，否则就会招来祸患；九二揭示了统帅获得成功的条件，那就是秉持中正、不偏不倚、不存私心，只有这样才能立功请赏，得到君王奖赏和重用；六三则是讲述了战争失利的原因，因为急功近利而损失惨重，告诫人们应吸取教训；六四指出在情势不利时应该避其锋芒、撤兵退守，这是懂得用兵的表现，也是明智之举；六五是对君王任命统帅提出意见，那就是任命德高望重有经验的“长子”，而不是只会纸上谈兵或只有匹夫之勇的“弟子”，如果用人不当就会遭受兵败的损失；上六是在战争胜利后的论功行赏，这同样是要讲究方法的，那些有才无德的小人是不能重用的，否则会祸乱国家。
师卦的卦辞和爻义都体现了用兵的道理，就是以仁义之人统领仁义之师，师出有名、用人有道，只有纪律严明、赏罚分明、进退有度的正义之师才可能取得战争的胜利，得到百姓的拥护，也从一个侧面体现出“得民心”才能“得天下”的道理。
爻义
初六：师出以律，否臧凶。
兵众出师要有严明的纪律来约束，如果军纪不严必然会有凶险。这一爻是说在军队出师时一定要号令整齐，行动一致，而且赏罚分明。倘若军纪不良就会难于指挥，必然有灾祸发生。
军令理应重于山
初六指出，纪律是军队的生命。出兵打仗，军纪应该十分严明。军中将领，必须依照军法行事，才能使军队所向披靡。初六处师卦之始，正是兵众初出之象。可惜它以阴柔居下，象征着弱才为将，很可能做不到“师出以律”，因此用“否臧”必“凶”的严重后果来告诫它。需要注意的是，这里说“否臧凶”，而并不是说“吉”，因为“师出以律”只是取胜的一个前提，而不是唯一条件。也就是说，按照法纪治理军队，也并不一定出师顺利；但如果不按法纪行事，则师出必败。
抗金英雄岳飞，不仅以出色的谋略和卓越的指挥艺术名扬海内外，更以优良的个人品行和丰富的治军经验为人所敬佩。他亲手培育了一支作战勇敢、军纪严明、深受百姓爱戴的岳家军。号令严明、赏罚公正，是他最重要的治军经验。
岳家军有一条铁的纪律，就是秋毫无犯。“冻死不拆屋，饿死不掳掠”是岳家军中响亮的纪律口号。因此无论平时还是战时，岳家军都不准索取民间财物，不准侵扰百姓。如果半夜入居民屯，宁可宿在屋檐下，也不可惊动主人。即使百姓开门迎纳，他们也不随便入住。行军打仗，不践踏农田，不损坏庄稼，若士兵买物不给足价，或私取百姓一缕一麻，一经发现，立即斩首。
岳飞对于违抗军令、破坏军纪者，不管亲疏远近、官职大小，一律严惩不贷。傅庆是一位深受岳飞喜爱的部将与朋友，可他高傲骄狂，心怀异志，屡犯军纪。楚州战后，当岳飞奖赏有功者时，他争功抢赏，扰乱军心，岳飞毫不纵容，亲手烧掉了傅庆的战袍，碎其金带，忍痛传令，将傅庆斩首示众。这种秉公论处、大义无私的治军态度，对部将和士卒产生了很大的约束力。
岳家军严整的军阵、严肃的军纪，传遍宋金军内，就连大金国将领兀术也不无感叹地说道：“撼山易，撼岳家军难。”
古代治军的道理，其实和今天企业管理是相通的。指挥着几百、几千人在商场上作战，当然也要有严格的纪律，并且严厉地执行，才能将企业管理得井井有条，也才能在商场上打拼出一片天地。那些纪律松散的企业，员工受不到严明纪律的鞭策，自然难以付出全部的精力。可想而知，企业莫说盈利，长此以往必然逐渐走向衰落。只有树立严明的纪律，用制度将一切变得简单，才能让整个企业的执行力、整体实力更加强大。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
统帅军队，持中不偏可获得吉祥，没有灾祸；君王多次给予奖赏，并委以重任。这一爻表明统帅之人承受“天命”，应该秉持公正的态度来统领军队，这样才能避免灾祸，因为统帅有方才能得到君王的宠幸，完成治国平天下的弘大志向。
知遇之恩创造的无限力量
九二是本卦唯一的阳爻，是一卦之主，象征带兵的统帅。将帅受到君主的派遣，掌握指挥军队之权，领兵出征，若过于轻视自己的职权，就会导致无法打仗；而若过分专权，又会受到君主的猜忌。所以，统帅要善于把握分寸，懂得坚持中道，这样就会受到君主的信任和赞赏。
古代听命于君主、带兵打仗的将帅，恰如今天企业中的中层管理者，他们被授予一定的权力，但又肩负重大的任务。如何做好自己的本职工作，平衡好与上下级之间的关系，是中层管理者最需要注意的事情。
从本爻辞来看，做好中层管理者最基本的原则是：既要运用好手中的权力，完成自己的任务；又要懂得“守持中道”，不要越俎代庖，顶替上司做决定，或者功高震主，抢了上司的风头。
俗话说“十年媳妇熬成婆”，这句话最近周楠非常有体会——她在这家公司做了七年，终于不再是小职员，而是晋升为主管。听别人一口一个“周主管”叫着，周楠心中乐开了花。
不知是不是因为做了太长时间的小员工，她怎么都找不到做“小领导”的感觉，每次遇到稍微大一点的事情，她就要立刻向上级请示，生怕自己做了错误的决定。而每当领导耐着性子告诉她解决方案时，她也总是点着头说：“嗯，我也是这样想的。”她的顶头上司张磊有一次实在忍不住，对周楠说道：“周主管，像这样的事情，你自己完全有做决定的权力。试着放手做吧。”
“放手做吧”，这话在周楠心里回荡了好几天，她也意识到，自己该有一些主管的“范儿”了。果真，接下来的一周，周楠就快速转变了自己的身份，几乎所有到她手上的事情，都像到了“终点站”一般，被她解决掉。没过几天，周楠就觉得自己做决策的感觉真好！于是，她尽力包揽大事小情，不给上司张磊添一点麻烦。
三个月后，张磊一纸人事调动书，周楠又由主管降为了普通员工。原来，周楠得意忘形，无限度将自己的权力范围扩大，一手包办了很多本该由张磊决策的事情。眼看着下属将手伸到了自己的餐盘里，张磊当然会危机感倍增。这个先是什么都不敢做的周楠，变得什么都敢做，最后又变得权力尽失，也就很必然了。
凡事过犹不及，“漂浮”在职场中游的中层管理者都要牢记这一点。假如太偏向于普通员工一端，那么在上司看来就没什么大出息，只能在中下层混；假如太强势，将领导的事情也包揽在自己身上，试问，领导该做的事情都由下属做了，领导怎么会没有“悬空感”呢？所以，处于中层的职场人士，还是应该给自己“画地为牢”，不要随便将手伸向别人的领地。
六三：师或舆尸，凶。
兵众不时从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。这一爻说明战事失利，因不能知己知彼或敌强我弱，不自量力去发动攻势，导致战败，带来灾祸，没有功绩可言。
盲目是失败之母
六三象征带兵的将领力微而任重，才疏而志刚。这样的将领往往刚愎自用，不顾主客观条件的不利，贪功冒进，盲目行险。这样的结果，当然是大败而归，损失惨重。这告诫我们，无论做任何事情，都不可盲目，在不了解情形的情况下行动，最后的结局注定是失败。
两个生产饼干的公司一直是明争暗斗的行业对手，他们比口碑，比销售额，比新产品的上市速度……竞争虽然是赤裸裸的，但却也是两家公司能够快速发展的助力剂。多年来，这两家公司的成绩一直不相上下，且双方都进步神速。
最近一个月，原本势均力敌的两家公司，突然拉开了差距：甲公司生产的饼干大受欢迎，每批产品刚上架后都会有大批消费者抢购，其销量一下子远超乙公司。
乙公司见状非常着急，立刻开展市场调查，结果发现，甲公司的饼干受欢迎，并不是因为味道变得更好了，而是他们在销售每盒饼干的同时都免费赠送一个精美的玩偶。乙公司不禁放下了心：这有何难，我们也赠送不就行了？
为了能和甲公司有实力竞争，乙公司立刻进购了很多精美的玩偶，也承诺每一盒饼干都附赠一只。一个月过去了，乙公司的销售额也明显上涨，几乎能和甲公司平分饼干市场的“秋色”，但乙公司接下来却发现，他们的利润率直线下降，甚至即将陷入赔钱的窘境。乙公司又花费大量人力去进行调查，最终发现：甲公司一方面研发了新技术，将生产成本降低了三分之二；另一方面，他们在一个偶然的机会以超低价收购了那一批赠品玩偶，因此才作为附赠品，来增加自己的产品的吸引力……
乙公司急忙悬崖勒马，取消了赠品。但他们的产品也骤然失去吸引力，销售额甚至比不上促销活动前的一半了。
没有深入了解事情真相，就盲目地做出决定，急于求成，正是这样的心态，导致乙公司最后“赔了夫人又折兵”。
古代军事战争也好，现代的商战也罢，都好比双方在下一盘复杂的棋，只有将所有的形势、细节都看得清清楚楚，才能运筹帷幄，真正下好一盘棋，否则最后的结果就只能是满盘皆输。