绪论 多维视野中观照《文心雕龙》与《文赋》《诗品》

中国第一部文论著作——刘勰《文心雕龙》（501年）、第一部创作论——陆机《文赋》（280年，杜甫言“陆机二十作《文赋》”）以及第一部诗论——钟嵘《诗品》（514年）都诞生在中国“文学的自觉时代”的魏晋南北朝，使汉魏六朝文论进入“精析文心”时期。历代文人和中外学者对这三部文论著作有诸多赞誉。齐梁时代沈约称《文心雕龙》“深得文理，常陈诸几案”（《梁书·刘勰传》）；南齐时代臧荣绪称《文赋》“机妙解情理，心识文体”（《晋书》）；清代何文焕编《历代诗话》称《诗品》为“百代诗论之祖”；鲁迅将《文心雕龙》与古希腊《诗学》相提并论：“篇章既富，评骘遂生。东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”（《集外集拾遗补编·题记一篇》）。再者，国内外对这三部文论著作的研究极其丰富。《文心雕龙》研究成果蔚为大观而被称为“龙学”。国内的学者们尤其关注其“文艺心理”。对于“文道”论，在20世纪末以前学术界已经有权威性的论述，如张少康就有精辟的解释：刘勰的心物交融论乃是对儒家的人心感物说与玄佛的寄情寄心说的结合。对于创作论，学者们详细阐明了“神与物游”的创作心理，如黄侃解释为“内心与外境相接也”，周振甫认为是“精神活动与外物相接触”；近年来一些学者对“神与物游”又进行了延伸研究，主要包括文学创作的心理核心及其创作过程、虚静的主体创造心境、“各师成心”的主体个性心理特点，等等。对于鉴赏批评论，学者们关注的焦点在知音难逢、文情难鉴等问题。国外的研究成果大致集中在创作思维、创作心理、创作方法等方面。《文赋》研究侧重于灵感、风格以及陆机的生平、文学观念、写作《文赋》的年代、背景，等等。《诗品》研究则着重于钟嵘身世及其文学观念、美学思想、《诗品》版本及撰例评析等。《文赋》和《诗品》研究呈现出“三多三少”的现象：基础研究多，沿袭者多，封闭式多以及范型研究少，有创意者少，开放式少。此外，国内外研究都缺乏对这三部文论著作进行比较的系统研究。

“维”是度量，在三维空间坐标上加上时间，时空相互联系，构成四维时空。在借用古今中外的文学、文艺心理学、美学、哲学、艺术学等相关的理论和方法的多维视野中，笔者对《文心雕龙》及其与《文赋》《诗品》相比较以展开新的探索性研究和追根溯源。《文心雕龙》研究的新视野着眼于心物关系新探、生命体验、艺术品格三个方面。《文心雕龙》与《文赋》的比较研究立足于物象美、艺术思维、文体风格等理论形态，从道家哲学、海德格尔哲学、生命哲学、存在主义哲学等方面进行哲学视阈下的比较性解读与溯源。《文心雕龙》与《诗品》的比较研究立足于文学形式、心物关系、情感符号等理论形态，从民族与时代文化、作家心理、生命意识、审美人格等方面进行溯源。《文心雕龙》与《文赋》《诗品》的比较研究立足于鉴赏批评的理论形态，从立体主义艺术观念进行溯源。《多维视野中的〈文心雕龙〉 兼与〈文赋〉〈诗品〉比较》，旨在使这三部文论著作的研究更加富于理论性阐释和诗意性解读。