十二部

十二部，見《道教義樞》卷二《十二部義》第七。云：“釋曰：十二部義，通於三乘。依《本際經》釋：第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜録，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九衆術，第十記傳，第十一讚頌，第十二章表。第一本文者，三元八會之書，長行源起之例是也。《真誥》紫微夫人云：三元八會之書，太極高真用所。本者，始也，根也，是經教之始，文字之根；又得理之无，（《雲笈七籤》卷六作元。）萬法之本。文者，分也，能詮理也。既能分判二儀，又能分别法相，既能辯析萬事，又能表詮至理也。第二神符者，即龍章鳳篆之文，靈跡符書之字是也。神以不測爲義，符以符契爲名。謂此靈跡，神用无方，利益衆生，信如符契。第三玉訣者，即河上公釋柱下之文，（按謂河上公註《老子》。）《玉訣》解《金書》（按《黄庭内景經》一名《大帝金書》。）之例是也。玉名无染，訣語不疑，謂决定了知，更无疑染。第四靈圖者，如舍景五帝之象，圖局三一之形，其例也。圖，度也，謂度寫玄妙，傳流下世。第五譜録者，如《生神》所述三君，（按《洞玄靈寶自然九天生神章經》述天寶君、靈寶君、神寶君。）《本行》之陳五帝，其例是也。譜，緒也；録，記也。謂緒紀聖人，以爲教法；亦是緒其元起，使物録持也。第六戒律者，如六情十惡之例是也。戒者，解也，界也，止也，能解衆惡之縛，能分善惡之界，又能防止諸惡也。律者，率也，直也，慄也，率計罪愆，直而不枉，使懼慄也。第七威儀者，如齋法典式，請經軌儀之例是也。威是儼嶷可畏，儀是軌式所宜。亦是曲從物宜，而爲威制也。第八方法者，如存三守一，（三一見《太上太一真一之經》。）制魄拘魂（按《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》有拘三魂之法、制七魄之法。）之例是也。方是方所，法者節度，明修行治身，有方所節度也。第九衆術者，如變丹鍊石，化形隱景之例是也。衆，多也；術，道也。修鍊多途，爲入真初道也。第十記傳者，如道君本業，皇人往行之例（《要修科儀戒律鈔》卷八引《皇人本行經》。）是也。記，誌也；傳，傳也。謂記誌本業，傳示後人也。第十一讚頌者，如五真新頌，九天舊章之例是也。讚以表事，頌以歌德。故詩云：頌者，美盛德之形容。亦曰偈者，憩也。四字五字，爲憩息之意耳。第十二章表（《洞玄靈寶玄門大義》及《雲笈七籤》卷六作表奏，今《道藏》亦然。）者，如九齋啓願，（按陸修静集《洞玄靈感文》，洞玄靈寶之齋有九法，即金籙齋、黄籙齋、明真齋、三元齋、八節齋、自然齋、洞神三皇齋、太一齋、指教齋是也。）三會謁請（按《雲笈七籤》卷三十七：“三會日：正月七日舉遷賞會齋，七月七日慶生中會齊，十月五日建生大會齋。三會日，三官考覈功過，宜受符籙，齋戒呈章，以祈景福。”）之例是也。章，明也；表，奏也。謂申明心事，上奏大道之。”（之當作也。大道謂無極大道，見《老君音誦誡經》。）十二類又見《上清開天龍蹻經》卷一，《雲笈七籤》卷六。又《洞玄靈寶玄門大義》詳釋十二部義，文繁不具録。又《倉元上籙》述十二事，其意義與十二部相似。