宋徽宗
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教育

在这些年中,徽宗准备过什么样的生活呢?皇帝的兄弟们的处境很尴尬,试图废黜皇帝的大臣会主动接近他们,因此让皇子拥有实权非常危险。然而,文化价值观强调对皇帝与其兄弟们共同母亲的孝道,更不要说还有手足之情,这就要求皇帝友好地对待众位兄弟。在宋朝,皇子并未被授予实质性的政治军事职务,也不会统领军队与管辖府州。他们被赐予充足的俸禄与所有象征性的高等特权,比如有权拥有大批扈从,或佩戴能显示其地位的服饰。但他们必须避免给人留下怀有政治野心的印象。任何皇帝都无法容忍皇位的潜在竞争者周围聚集着野心勃勃或诡计多端的大臣。

皇子们要证明自己没有政治野心,一个办法是尽可能地以种种迹象表现自己享受放纵的生活——纵情于酒色犬马。放荡的皇子是一种被认可和理解的社会类型。

皇子还有一种方式来消磨时光,那就是钻研学问与艺术,这正是神宗的两个弟弟(徽宗的叔叔)赵颢和赵頵选择的道路。作为高太后留在世上的儿子,赵颢、赵頵在哲宗朝的后宫女眷中很受欢迎。事实上,他们屡次请求搬出皇宫住进自己的宅邸,但因为神宗每每拒绝,徽宗的这两位叔叔在成年很久后仍住在皇宫里。他们只需履行一些不重要的礼仪职责。赵颢的碑文中记载,神宗每次郊祀,以及两次明堂祭祀时,都由他担任亚献;此外,赵颢偶尔会代表神宗主持太庙祭祖。河南省文物考古研究所《北宋皇陵》, 539—541、542—544页。《宋史》卷二百四十六,8720—8721页。《宣和画谱》卷二十,565页。既然徽宗逐渐意识到自己身为皇帝弟弟,毫无疑问,他会特别留意这两位叔叔,因为他们为他提供了一个也许可以效仿的范例。

赵颢和赵頵都对宗教感兴趣。据说赵頵“喜浮屠、老子之言,撮其精要,刻板流布”。赵颢尤其痴迷佛教,代表皇帝参加了重大的佛事。他还喜好医书,并自己配制药方。赵颢精通书法与箭术,对音乐兴趣浓厚。有一年,他曾为元宵节的娱乐活动创作了一些曲子。他还热衷于收藏善本图书,神宗鼓励他这种兴趣,每次得到异书,都会派人给他送去。《北宋皇陵》, 540、543—544页。《宋史》卷二百四十六,8721页。赵頵在书画与医学上也有同样的兴趣。他的书法作品中包括几种不同字体,画过花、竹、蔬、果、虾、鱼、古木和江芦等作品。他编著了一本名为《普惠乘闲集效方》的医书,还用自己存的药材配制药方,为人治病。赵頵的妻子王氏也擅长绘画,据说她在十六岁嫁给赵頵后,便醉心绘画与文学,而不是珠宝等奢侈品。赵頵于1088年去世,徽宗当时才六岁。赵颢是在八年后的1096年离世,因此徽宗有更好的机会来了解他。赵頵与赵颢都有好几个儿子,是与徽宗年龄相仿的堂兄弟。《宣和画谱》卷二十,304—305、307—308页。《宣和书谱》卷二,15页。《宋会要辑稿·帝系三》,叶6b—7a。关于赵頵的爱好,另参见《东都事略》卷十六,5b—6a;《宋史》卷二百四十六,8721页。

不过,在徽宗培养这些与叔叔婶婶相同的雅好之前,必须先精通标准的文学课程。11世纪80年代末,为了确保哲宗接受全面的儒家教育,朝廷中很多人做出了努力,徽宗所接受的教育类型可能在某种程度上也受到了下面这件事的影响。六十多年前专门为年幼的仁宗编写的三本图文并茂的书籍,也都给哲宗重新印制出来了。其中一本关于历史上著名的君臣,一本囊括了宋初三朝发生的一百件大事,最后一本共有三十卷,用插图描绘了郊祀队伍使用的各种物品,如旗幡、旗帜和装饰华丽的车辆等。当时还多印了一些卷册,分发给各王宫及众高官,徽宗的早期教育中所用书籍很可能就包括这些。《挥麈录·后录》卷一,53页。

哲宗的一位老师范祖禹编著了八卷本的《帝学》,通过讲述早先帝王的轶闻,来说明伟大的帝王尊师重教,笃好学问。这本著作如今依然存世,书中对所有用兵的先例一概不提,帝王不会由于行事果断、开疆拓土或提高人民福祉而受到称赞,而是因为遵从师教而被褒扬。例如,后汉开国皇帝光武帝邀请儒生入宫,指定五经博士,聆听他们的讲解,并亲临他们讲学的太学,因此备受赞扬。在打败所有敌人后,光武帝就对军队只字不提。太子询问军事战略时,他的回答是:卫灵公询问孔子军队部署的问题时,孔子就曾表示反对。指《论语·卫灵公》第一条。在宋朝早期的皇帝中,范祖禹着重介绍了仁宗,因为正是在仁宗时期,儒家学者给皇帝讲学形成了制度。《帝学》。关于本书,另参见Marie Guarino的博士论文Learning and Imperial Authority in Northern Sung China(960-1126): The Classics Mat Lectures, 1994年,尤其是86—117页。

1091年,徽宗九岁时,有位翰林学士为宗室和皇子的教育提出一个方案。根据最终方案:皇子从八岁到十四岁,每天要背诵二十个字的段落若干。每年还要对他们的进展进行考试。《续资治通鉴长编》卷四百六十七,11154页。1093年二月,徽宗十岁时,高太皇太后决定让皇子们到宫外就学,并在以前一位皇子的住处设立了学舍,两名大臣担任老师,四名宦官负责管理。大约六周之后,皇子们开始学习,哲宗给每人颁赐“九经”一部,还有儒家大师孔子、孟子、荀子与扬雄的著作。《宋会要辑稿·帝系二》,叶14a。

在1095年,哲宗请高官推荐德高望重的长者担任皇弟们的侍读。徽宗的侍读中有三位是知名的学者,傅楫、朱绂和何执中。三人都有文官职位,前两位早在将近三十年前的1067年就获得了官位。三位侍读都是南方人,傅楫与朱绂都来自福建路仙游县,何执中来自稍北的今浙江境内。傅楫和何执中早年都曾经担任地方官,后于11世纪90年代来到京城。从1087年开始,朱绂担任皇宫的“大小学教授”。1094年,章惇升任宰相,朱绂被召入宫中,向哲宗讲授有关“正心、诚意、知人、安民”的道理。《元祐党人传》卷三,叶26b。《续资治通鉴长编》卷四百九十三,11711—11712页。接下来四年,他一直担任皇宫侍讲,并两次获得提拔。

傅楫或许是三位侍读中最致力于儒家学问的,他年轻时曾师从著名的儒家学者,还娶了老师的女儿为妻。他在二十年间游宦各地,收集了大量的藏书。此后四年,傅楫一直任太学教授。在傅楫作为皇子侍读的五年间,建议对现有的课程进行改革,在他看来,皇子的教育一直强调书法和作文,却牺牲了经典教育。傅楫认为皇子教育应该关注美德与礼仪,而不是书法这样的小道。傅楫请求朝廷同意他的方案,将授课内容限定在探讨《论语》、《孝经》与《孟子》的范围内,不再关注唐诗与诗歌创作。《浮溪集》卷二六,308—311页。《宋元学案》卷五,100页。《宋史》卷三百五十一,11101页。《宋会要辑稿·帝系二》,叶15a。傅楫的传记补充说,他对管理皇子设施的宦官避而远之,从而赢得了皇子的尊重。徽宗的侍读还向徽宗和其他皇子讲授基本的历史知识,尤其是可以从中汲取明确的道德教训的事件,如秦始皇与隋朝亡国之君(隋炀帝)等历史上有名的挥霍无度的统治者,都建造了奢侈的宫殿与庭院。儒家关于节制的教导一定常常与他们实际所处宫殿的富丽堂皇之间存有矛盾。

哲宗婚后不久,又发生了一次巨变:掌握皇宫实权的高太后在1093年九月初三去世了。高太后不信任十六岁的哲宗的治国能力,在病床上召见了范祖禹等几位值得信赖的大臣,要求他们如果哲宗在她死后试图推翻她的政策,一定要抵制。Ronald Egan(艾朗诺), Word, Image, and Deed in the Life of Su Shi.Cambridge, MA: Council on East Asian Studies, Harvard University, 1994, p. 104,援引《宋史纪事本末》卷四四,431—432页;卷四六,443页。事实证明,高太后的怀疑是正确的。没过多久,哲宗便决定罢免祖母的重臣,开始恢复父皇神宗的新政。