點校説明

中國古代有編纂方言俗語辭書的優良傳統。西漢揚雄的《方言》是最早記録方言詞的著作，東漢服虔的《通俗文》則是第一部記録並詮釋俗語的著作。受其影響，歷代研究者不絶。明清時期，尤其是清代，編纂方言俗語辭書現象蔚然成風。《土風録》就是清代學者顧張思所著的一部成績比較突出的俗語辭書。

顧張思，字懷祖，號雪亭，江蘇太倉人，是清代學者、詩人顧陳垿之姪。除此書外，顧張思還著有《雪亭詩草》及多種筆記雜著。《土風録》以考證民俗與俗語爲主，記録清代乾嘉以來江浙風俗與百姓的日常俗語。全書共十八卷，十四萬餘字，每卷内容以類相從。全書體例上基本按照時令、民俗、日用、器物、飲食、人體、俗語、三字語、四字語、諺語、單字、疊字、稱謂、神靈等類别排列，並從民俗、訓詁等多方面對所收材料加以詮釋，各類材料一千餘條。在解釋民俗與俗語時，多采《爾雅》、《釋名》、《方言》與其時民俗、俗語相結合的方法。内容上，對時令、民俗的記述，類《荆楚歲時記》等風俗記載書籍；對服飾、典章制度的考釋，則如《事物紀原》等考證事物起源和沿革的類書；對成語、方言、俗語的詮釋，有如《通俗編》、《恒言録》等俗語辭書。該書文稿完成於乾隆五十二年（一七八七）以前，第一次刊行在嘉慶元年（一七九六）左右，第二次刊行是嘉慶三年（一七九八）。現僅存嘉慶三年刊本。

《土風録》在民俗研究、語言研究、辭書研究上都有重要意義。該書於時令、民俗、服飾、典章制度、成語、掌故、方言俗語等材料無所不收，乾隆六十年（一七九五）錢大昕序謂「其鋪叙節物，則《陽羨風土》、《荆楚歲時》之遺也；其詮釋器服，則《匡謬正俗》、《事物紀原》之例也；其考證方語，則《方言》、《釋名》、《釋常談》之亞也。徵引必檢元文，而道聽塗説弗取也；折衷必諧六書，而鄉壁虚造弗尚也。以視夫《齊諧》、《諾皋》、《冥通》、《夢遊》之作，語怪誨淫，以取悦于販夫盧兒者，其用心豈可同日語哉！」該書徵引資料的範圍與《通俗編》、《恒言録》相比較則更爲廣泛，由傳統經典擴大到類書和歷代筆記、小説、雜著等，引用方志資料尤多，如范石湖的《吴郡志》，張寅的《太倉州志》、《鎮江志》，方鵬的《崑山志》，盧熊的《蘇州府志》，王文恪的《姑蘇志》等；某些俗語則采自民間，是當時活的語言的記録。翻檢是書，確可以「見風俗之變遷，方言之有自」（朱珪序），因此對民俗研究、漢語詞彙史研究以及中國古代俗語辭書的研究都是很有價值的。

《通俗編》等俗語辭書，學界較爲重視；但其他辭書如《土風録》則未得到應有的重視。由於《土風録》祇有嘉慶三年刊本，日本學者長澤規矩也所編之《明清俗語辭書集成》中收有此書，東京汲古書院一九七四年影印，上海古籍出版社一九八七年據此重新影印出版。臺北宗親圖書出版公司一九八五年出版的《中國方言謡諺全集》、揚州廣陵書社二〇〇三年出版的《中國風土志叢刊》亦均收録該書。雖曾影印，而流布不廣，因此學界瞭解得較少，到目前爲止還祇有零星的引用。另一方面，雖該書較之《通俗編》、《恒言録》亦不遜色，然其引書有所不足：或三言兩語，徵引未全；或間有訛誤，易致誤解。我們在進行國家社科基金項目「明清俗語辭書及其所録俗語詞研究」的相關研究工作時，有幸申請到了全國高校古委會的項目，對此書作一標點、校勘、注釋，重新排印出版，以廣流傳。

下面對本書的點校體例作一個簡單的説明。

一、本書以清嘉慶三年刊本爲底本。

二、本書施以新式標點。書内引文多與被引原書有出入，仍一律加引號。

三、本書祇對引文出處不確、引文有誤或易致誤解之處略加注釋，引文過略處亦略加注釋。

四、原文中誤字加圓括號，改正之字置於六角括號内。脱字，在不影響閲讀的情況下，不補字。書名、篇名，原文多爲省稱而非脱字。如《漢書》省稱《漢》，《字彙補》省作《字補》之類，皆以書名號標示，不另作説明。原文省略過甚而影響閲讀者，則據原文補字，所補之字加六角括號，如「《郭橐駝傳》：病僂，〔隆〕然伏行」。衍文予以保留，唯加圓括號以别之。

五、常見的通假字，保留原有字形，不作改動。異體字、俗字一般改爲通行體。

古籍整理工作有一定的難度。我們雖已盡己之能，但或許還有不當之處，請讀者批評指正。

曾昭聰 劉玉紅

二〇一三年二月於暨南大學