外村吉之介君与西崎纺织品

制作西崎纺织品能成为一份稳定可靠的工作，真是可喜可贺。这里说的稳定可靠，不仅仅是指纺织品的品质高，也是指制作出这种工艺品的生活方式很好。

虽然局促的生活也能孕育手工艺，但如果能有诞生于安定生活的手工艺，当然再好不过。

如陈列所示，工艺品都非常精致，确实如此。不过，从制作者的生活方式上看，这是再自然不过的，为什么这么说呢？因为他们过着一种只能造出好东西的生活——这种生活方式，外村君是如何找到的？想必大家都想知道。

在手工艺的世界里，的确还残存着一种不会做出残次品的生活。虽说不同的工作方式会导致作品内容不同，但在相同底边上建立起来的生活也会产生相异的结果，这是值得注意的。一种工作方式是将这条底边与作为高度的传统相乘，而外村君的工作方式，是以反省为高度，乘以那条底边。

与传统对抗的行为，我们称为反思。就外村君的情况而言，与其说他是在对抗传统，不如说他已经将反思作为一种本能了。由于他在工作中加入了这种晦涩的尺度与尺寸，其作品也更有辨识度。

那么，是什么支撑着这份难得的反思精神呢？答案就是倾注于人与物之中那抑制不住的热情。它静静压缩，又被皮肤温热。以职人们各自拥有的生活方式为底边，内心的追求为高度，二者相乘获得的面积就是这些纺织品，我想告诉大家的就是这些。

外村君进入纺织行业不过两年。在这么短的时间内就进步到如此程度，不仅仅是靠他自身的努力。

外村君担任牧师的同时，也是一位织布工人，这乍看叫人费解，实际上并不矛盾。从他的立场来看，不过是将人们倾注在他身上的希望倾注到织物中去，让人们心中绽放的花朵也在织物里绽放，如此而已。外村君并非处于二者之间，而是这两种出自同一根源的现象相加相乘，重新回到他的身上。其间滋生的力量又被他倾注到人与物身上。如此这般，两项工作在彼此磨合的同时，也各自深化扩张。

进入壮年期的外村君对工艺品的好奇心越来越旺盛，这也促使他最终投身于纺织行业。事实上，说他是被推入这个行业的更为恰当。要说他对工作有什么直截了当的准备，大概就只有一个明确的目标，加上无法抑制的热情了吧。除此以外，他什么也没有，但还有比这更好的准备吗？

这位外村君作为经线稳定下来之后不久，柳悦孝君也立志学习此道了。工作上需要的经线纬线也就这样备齐了。悦孝君并不懂纺织技术和相关知识，只是仰慕外村君才来到这里，如今却已深深陷入这稀有的工作中，再也出不来了。不过，像他这样的纺织外行究竟为什么要纺线，为什么要染色，又为什么要织布呢？

只要有抑制不住的热情，无论在哪儿都能学到手艺。就这样一个接一个地传授下去，手艺的延续将永无止境。

昭和九年二月