石佛的影像和坂本万七君

这一系列的影像将我心底某种未知的东西唤醒、摇动并驱逐出来了。以此为契机，我清楚意识到诸多未知物在我体内存在，并蠢蠢欲动着。

这些影像，是指由下野国大谷附近的德二良部落的石匠们制作、埋在此地墓场里的石佛的照片。

与其说是这些影像令我感到震惊，不如说是这些影像唤醒了我体内潜伏的未知物这件事更让我惊讶。不只我，想必接触过这些影像的人体内都有同样的东西在苏醒、复活、显露，并开始活动。

我们都意识到，自己平凡身体中的未知之物是被这些照片唤醒的，也是从石像制作者们那贫瘠知识和技术的产物中苏醒的。

眼前，以莲花瓣为后盾、垂着一缕缕头发、身穿斗篷状外衣的石像正睁眼凝视着我。这是何等没有章法、令人意外却又果敢的表现手法啊。然而，这又是多么逼真的人像啊。这简直是用一派谎言固定而成的真实人类，无论谁看了都会感到厌恶吧。会对自己熟知的佛像造型产生厌恶吧。

如果没有莲花宝座和背后的莲花瓣，这样的石像是不会被视为佛像的吧。因为相对于被象征的死亡，这座人像仿佛还活着，并在不断否定自己的死亡。

其中还有给带着骨架的半条鱼接上脑袋的入江民男和入江芳男。而附着在佛像上，如豆粒大小的脚极其谨慎地支撑着这座石佛的重量，似有似无的小手用尽全力祈祷着。

那立在风中草中拈花微笑的女人像是谁？升入梦一般美妙的极乐世界的存妙玉童女与智惠子像。仿佛永远站在此处的三个可爱的童子像又是为了纪念谁？这些石像中有很多是丧命于时光长河中的兄弟姐妹吧，影像栩栩如生地触动着观者的心房。

通过石像，我又邂逅了许多新的作者。不同寻常的作者。但首先，这些作者必须切实掌握作为表现要素的“谎言”——不通过谎言便无法表现的真相——值得赞叹的是，这些作者能在不知不觉之中便将其掌握。与此相对，那披着“真实”面具的近代写实雕刻之中，又藏着多少谎言哪。

明治以来，声名鹊起的雕刻至今为止并未出过任何成果，这极度有损名誉的美之空白背面，却有这些偏僻地方的作者们传承着雕像的真意，赋予时代以意义，这是很难得的。

根据墓志铭所示，这些石像的制作年代大多是从明治到昭和，内容从宝历至今都没有变化，作者不断更替，却世世代代如永生般存在，且从未显现疲态，他们持续不断地赋予一座座石像生命，雕刻着命运的真实。

如同被风吹来的种子般扎根于以大谷为中心的石头里的技术。至今依旧延续在适度硬度和石质中的民间信仰。

坂本（万七）君们发现的这些石像凭借他从适当角度对明暗的把握，变得鲜明起来。从中可以清楚意识到，这些影像不仅仅是告知石像存在的指南，更暗含着以此为对象拍摄作品的坂本君的视线。

昭和二十二年四月