卷三
表历第七[1]
盖谱之建名，起于周代，[2]表之所作，因谱象形。故桓君山有云：“太史公《三代世表》旁行邪[3]上，并效周谱。”此其证欤？[4]
夫以表为文，用述时事，施彼谱牒，[5]容或可取，载诸史传，未见其宜。何则？《易》以六爻穷变化，《经》[6]以一字成褒贬，《传》包五始，《诗》含六义。故知文尚简要，语恶烦芜，何必款曲重沓，方称周备。[7]
观[8]马迁《史记》则不然矣。[9]天子有本纪，诸侯有世家，公卿以下有列传，至于祖孙昭穆，年月职官，各在其篇，具有其说，用相考核，居然可知。而重列之以表，成其烦费，岂非谬乎？[10]且表次在篇第，编诸卷轴，得之不为益，失之不为损。用使读者莫不先看本纪，越至世家，表在[11]其间，缄而不视，语其无用，可胜道哉！[12]
既而班、《东》二史，《东》谓《东观汉记》。各相祖述，迷而不悟，无异逐狂。[13]必曲为铨择，强加引进，则列国年表或可存焉。何者？当春秋、战国之时，天下无主，群雄错峙，各自年世。若申之于表以统其时，则诸国分年，一时尽见。如两汉御历，四海成家，公卿既为臣子，王侯才比郡县，何用表其年数以别于天子者哉！[14]
又有甚于斯者。异哉，班氏之《人表》也！区别九品，网罗千载，论世则异时，语姓则他族。自可方以类聚，物以群分，使善恶相从，先后为次，何藉而为表乎？且其书上自庖牺，下穷嬴氏，不言汉事，而编入《汉书》，鸠居鹊巢，茑施松上，附生疣赘，不知剪截，何断而为限乎？[15]
至法盛书载中兴，改表为注，名目虽巧，芜累亦多。[16]当晋氏播迁，南据扬、越，魏宗勃起，北雄燕、代，其间诸伪，十有六家，不附正朔，自相君长。[17]崔鸿著表，颇有甄明，比于《史》、《汉》群篇，其要为切者矣。[18]
若诸子小说，编年杂记，如韦昭《洞纪》、陶弘景《帝代年历》，[19]皆因表而作，用成其书。既非国史之流，故存而不述。[20]
按：表自三国而下，暨乎南、北朝，皆无之。[21]刘氏谓分国时可有，一统时不必有，故是酌分寸、刊枝叶之言，然亦难以概后世矣。揆之史法，参以时宜，亲若宗房，贵如宰执，传有所不登，名未可竟没，胥以表括之，亦严密得中之一道哉！归安吴提学大受言，国史有表似烦文，实省文。
《外篇·杂说》云：观太史公之创表也，燕、越万里，而径寸之内犬牙可接；昭穆九代，而方尺之中雁行有序。使读者举目可详。郭《评》据此以驳兹篇，良是。大抵《内》、《外篇》非出一时，互有未定之说，两存参取，折衷用之，不为无助。
近时四明万季野氏补作《历代史表》六十卷，论者推为史氏功臣云。
[1] 表以世系、年月为行次，故曰历。
[2] 一作“氏”。
[3] 通“斜”。
[4] 释：首原表所由起与其格式。
[5] 旧本作“历”。
[6] 《春秋》。
[7] 释：此节泛提史家不必有表。
[8] 一作“睹”。
[9] 一作“夫”，属下句。
[10] 释：此层贴到迁《史》，申说上意。
[11] 一有“乎”字。
[12] 释：此层就编次言，嫌其夹置本纪、世家之间，观者往往越过。
[13] 释：递到后史效之，勒住。〇已下疏论。
[14] 释：此节疏言《史记》所综，在列国时代则可用之，至一统之世则不必有。
[15] 一脱“乎”字。释：此又摘出班史中《人表》加一驳，真属可怪。
[16] 释：言他史改其名目亦无谓。
[17] 一作“臣”。
[18] 释：此推到东晋五胡，国分土裂，宜用之。然而唐修《晋书》不为十六国立表，亦阙典也。
[19] 旧作“帝王历”。
[20] 释：末以表代单行之书结之。
[21] 《后汉书》初亦无表，宋熊方补入。今本既有，故断自三国言之。
桓君山 《后汉·桓谭传》：谭字君山，沛国相人。世祖即位，征待诏。会议灵台所处，帝曰：“吾欲谶决之。”谭极言谶之非经。帝怒，出为六安郡丞。初，谭著书二十九篇，号曰《新论》。
周谱 《史记·十二诸侯年表叙》云：“太史公读《春秋历谱牒》。”《梁书·刘杳传》：王僧孺被敕撰谱，访杳血脉所因。杳云：“桓谭《新论》云：‘《三代世表》旁行邪上，并效周谱。’以此而推，当起周代。”按：欧阳《五代》诸世家名谱，本此。
六义五始 六义，见子夏《诗序》。五始，《公羊》隐元《注》：即位者，一国之始。政莫大于正始，故先言正月而后言即位，先言王而后言正月，先言春而后言王，先言元而后言春。五者同日并见，乃天人之大本。《疏》：大正始，是以《春秋》作五始。
法盛 《唐·艺文志》：何法盛《晋中兴书》八十卷。
诸伪十六家 详见《外篇·正史》篇崔鸿《十六国春秋》条。
韦昭洞纪 韦昭即韦曜。《吴志·曜传》：孙皓收曜付狱，曜因狱吏上辞曰：“愚情缕缕，窃有所怀，贪令上闻。昔见世间有古历注，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错见。囚寻按传纪，考合异同，采摭耳目所及，以作《洞纪》。起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷。当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。”
帝代年历 《南史·隐逸传》：陶弘景字通明，秣陵人。明五行、星算、地理、医术。著《帝代年历》，推知汉熹平三年丁丑冬至加时在日中，而天实以乙亥冬至加时在夜半，凡差三十八刻，是汉历后天二日十二刻也。卒，谥贞白先生。《通志略》：作《帝王年历》。
书志第八序论 论天文 论艺文 论五行 后论[1]
夫刑法、礼乐、风土、山川，求诸文籍，出于《三礼》。及班、马著史，别裁书志。考其所记，多效《礼经》。且纪[2]传之外，有所不尽，只字片文，于斯备录。语其通博，信作者之渊海也。[3]
原夫司马迁曰书，班固曰志，蔡邕曰意，[4]华峤曰典，张勃曰录，何法盛曰说。[5]名目虽异，体统不殊。亦犹楚谓之[6]梼杌，晋谓之乘，鲁谓之春秋，其义一也。[7]
于其编目，[8]则有前曰《平准》，[9]后云《食货》；[10]古号《河渠》，[11]今称《沟洫》；[12]析《郊祀》[13]为《宗庙》，[14]分《礼乐》[15]为《威仪》；[16]《悬象》[17]出于《天文》，[18]《郡国》[19]生于《地理》。[20]如斯变革，不可胜计，或名非而物是，或小异而大同。但作者爱奇，耻于仍旧，必寻源讨本，其归一揆也。[21]
若乃《五行》、《艺文》，班补子长之阙；[22]《百官》、《舆服》，谢[23]拾孟坚之遗。[24]王隐后来，加以《瑞异》；[25]魏收晚进，弘以《释老》。[26]斯则自我作故，出乎胸臆，求诸历代，不过一二者焉。[27]
大抵志之为篇，其流十五六家而已。[28]其间则有妄入编次，虚张部帙，而积习已久，不悟其非。[29]亦有事应可书，宜别标[30]题，而古来作者，曾未觉察。[31]今略陈其义，列于下云。[32]
按：此为序论。序中含议，推美该备之意居多。后乃笼下之辞也。
[1] 五项旧注未协，本非原文，今刊正。
[2] 一讹“记”。
[3] 释：统提书志之该博以发端。
[4] 旧作“《东观》曰记”，非。
[5] 按：欧阳《五代史记》又曰考。
[6] 一无“之”字。
[7] 释：一层。书志名色，更改不一。
[8] 旧作“次”，非。
[9] 《史记》中名。
[10] 《汉书》改名。
[11] 《史记》中名。
[12] 《汉书》改名。
[13] 《汉书》中名。
[14] 《后汉》有此篇名，然非总类名。
[15] 《汉书》中名。
[16] 《隋志》之礼名《礼仪》。
[17] 《魏书》作《天象》。
[18] 《汉书》中初名。
[19] 《后汉》改名。
[20] 《汉书》中初名。
[21] 释：一层。志中条目，同事而异名。
[22] 八书中无此也。
[23] 谢承。
[24] 班有《百官》，无《舆服》也。
[25] 隐书无考，《新晋书》删去。《宋书》有《符瑞》。
[26] 《魏志》末篇。
[27] 释：一层。后来志目渐有增加。〇已上三层为一大节。盖缘诸史中，独书志一门命名条目析补日多，故特数而出之。
[28] 释：二句转递。
[29] 释：四语笼起中幅三条。
[30] 一有“篇”字。
[31] 释：四语笼起后尾一条。
[32] 此下或注“已上总序”，或注“书志序”，皆非原文，可删也。中后同。
曰书曰志六句 按：此六句，郑氏《通志略》两引之。一在总序，则“《东观》”句作“蔡邕曰意”；一在起卷之首，则“蔡邕”句又作“《东观》曰记”。缘知迪功家所藏《史通》有二本，两时采用，随手检录，遂异其文也。但《东观汉记》一书总名，而此论书志，乃一门之名，不得以总名混之，毕竟作“蔡邕”句为是。今用总序篇文刊正之。
夫两曜百星，丽于玄象，非如九州万国，废置无恒。故海田可变，而景纬无易。古之天犹今之天也，今之天即古之天也，必欲刊之国史，施于何代不可也？[1]
但《史记》包括所及，区域[2]绵长，故书有《天官》，读者竟忘其误，榷而为论，未见其宜。班固因循，复以天文作志，志无汉事而隶入《汉书》，寻篇考限，睹其乖越者矣。降及有晋，迄于隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼苍列志，其篇倍多，流宕忘归，不知纪极。方于《汉史》，又孟坚之罪人也。[3]
窃以国史所书，宜述当时之事。必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如[4]荧惑退舍，宋公延龄，中台告坼，晋相速祸，星集颍川而贤人聚，月犯少微而处士亡，如斯之类，志之可也。[5]若乃体分蒙澒，色著青苍，丹曦、[6]素魄[7]之躔次，黄道、[8]紫宫[9]之分野，既不预于人事，辄编之于策书，故曰刊之国史，施于何代不可也。[10]其间唯有袁山松、[11]沈约、[12]萧子显、[13]魏收[14]等数家，颇觉其非，不遵旧例。凡所记录，多合事宜。寸有所长，贤于班、马远矣。[15]
按：此条就书志中抽出天文论之。所论非谓历数也，谓日月列星之象也。日之黄道，月之九行，千古不变。三垣之鼎立，四七之棋布，亦千古不变。见之一史足矣，何必凡史悉陈？但当取其变者志之。刘氏之意如此。然历术屡更，而宫度改移，宫名革易，亦未可不约举其目。
盖为《晋》、《隋》二志而发。二志成于李淳风，标著悬象，最为精整。然所列天体、经星、七曜诸条，二书两载。修既并时，复由一手，以此蒙诮也。顾此事愈推而愈精，近法推尊郭术矣。至西法起，而体象俱为改观，[16]见端于晚明，而大阐于昭代，乃为千古立极。是其发端表象，有不可不特书者。
[1] 释：首节函举大意。天字，指体度星象言。
[2] 指世代言。
[3] 释：此节言《史记》之作，该代甚广，故首列天体星象之文。班史不应袭书而越限。而小朝促祚，尤无取铺张也。
[4] 一作“于”。
[5] 释：此言天变代异，乃可断限志之。
[6] 日也。
[7] 月也。
[8] 日行之道。
[9] 紫微宫垣。
[10] 释：缴应复陈体象之非。
[11] 著《后汉书》。
[12] 著《宋书》。
[13] 著《南齐书》。
[14] 著《魏书》。
[15] 释：四人皆专志本朝象变者。
[16] 西术言三垣、四七间诸星，有古今、多少、有无之异，则恒星亦有变时矣。详见《明史·天文志》。
裨灶梓慎 注见下《五行》条。
京房 《汉书》：京房字君明。治《易》，事焦延寿赣。其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验，房用之尤精。以孝廉为郎。
李郃 《后汉·方术传》：李郃字孟节，南郑人。县召署幕门候吏。和帝分遣使者微服单行，各至州县观采风谣。使者二人当到益部，投郃候舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：“二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？”二人惊相视，曰：“何以知之？”郃指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳。”
荧惑退舍 《吕氏春秋·季夏纪》：宋景公时，荧惑在心，公召子韦问焉。子韦曰：“祸当君。虽然，可移于相。”公曰：“相所与治国家也。”曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为君？”曰：“可移于岁。”公曰：“岁害则民必死，谁以我为君乎？”子韦曰：“君有至德之言三，天必三赏君。荧惑其徙三舍，舍行七星，星当一年，君延年二十一矣。”荧惑果徙三舍。
中台告坼 《晋书·张华传》：华字茂先。惠帝即位，为太子少傅。初，赵王伦谄事贾后，求录尚书事，华执不可，由是致怨。华少子韪以中台星坼，劝华逊位。华曰：“天道玄远，惟修德以应之耳。”及伦将废贾后，华遂被收。
星集颍川 《世说·德行》篇：陈太丘诣荀朗陵，使元方将车，季方持杖，长文尚小，载著车中。既至，荀亦使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。《注》：于时德星聚，太史奏：“五百里贤人聚。”
月犯少微 《世说·栖逸注》：《续晋阳秋》曰：会稽谢敷入太平山中，征博士，不就。初，月犯少微星。时戴逵先敷著名，时人忧之。俄而敷死，会稽人士嘲之曰：“吴中高士，求死不得。”《晋·天文志》：少微四星在太微西，一名处士星。
伏羲已降，文籍始备。逮于战国，其书五车，传之无穷，是曰不朽。夫古之所制，我有何力，而班《汉》定其流别，编为《艺文志》。论其妄载，事等上篇。[1]《续汉》已还，祖述不暇。夫前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频烦互出，何异以水济水，谁能饮之者乎？[2]
且《汉书》之志《天文》、《艺文》也，盖欲广列篇名，示存书体而已。文字既少，披阅易周，故虽乖节文，而未甚秽累。既而后来继述，其流日广。天文则星占、月会、浑图、[3]周髀[4]之流，艺文则四部、七录、中经、秘阁之辈，莫不各逾三箧，自成一家。史臣所书，宜其辍简。而近世有著《隋书》者，乃广包众作，勒成二志，骋其繁富，百倍前修。非唯循覆车而重轨，亦复加阔眉以半额者矣。[5]
但自史之立志，非复一门，其理有不安，多从沿革。唯艺文一体，古今是同，详求厥义，未见其可。愚谓凡撰志者，宜除此篇。[6]必不能去，当变其体。近者宋孝王《关东风俗传》亦有《坟籍志》，其所录皆邺下文儒之士，雠校之司。所列书名，唯取当时撰者。习兹楷则，庶免讥嫌。语曰：“虽有丝麻，无弃菅蒯。”于宋生得之矣。[7]
按：此条抽论艺文也，为文史日多而发。与天文同旨，故双举言之。盖《艺文》之志，始自汉班，硎谷灰烬，藜昭丛残，有幸心焉。陈、范以还，斯志中绝。唐初敕撰《隋书》，于、李、颜、孔分编史志，复有《经籍》之目。故篇内所指，唯此两家。其言有砥澜之功，亦有惩噎之弊。
书有五厄，里仁牛氏三致志焉。宋《崇文》、《秘省》诸目，仍登国史。而《明史》则只载一朝撰述，毋亦仪监于《史通》，抑烦不胜丛录乎？自迩学士、购藏家，往往私为目录，继轨晁、陈，藉是以当史补。续《通考》者所宜亟收也。
[1] 释：《艺文》之志，始自班史，故首言之。
[2] 释：递到后史，函下《隋书》。
[3] 浑天。
[4] 盖天。
[5] 释：此言书益增多，史益汗漫，用天文陪说。
[6] 释：此节单折到除艺文。
[7] 释：结到单录近籍为是。
五车 《庄子·天下篇》：惠施多方，其书五车。
四部 《隋·经籍志》：魏氏代汉，采摭遗亡，藏在秘书中外三阁。郑默始著《中经》。荀勖又因《中经》更著《新簿》，分为四部：一曰甲部，六艺、小学等书；二曰乙部，诸子、兵书、术数；三曰丙部，史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，诗赋、图赞、汲冢书。
七录 《梁书·处士传》：阮孝绪字士宗。所著《七录》等书行于世。《隋·经籍志》：孝绪博采宋、齐以来，王公之家凡有书记，参校官簿，更为《七录》：一《经典录》，二《记传录》，三《子兵录》，四《文集录》，五《技术录》，六《佛录》，七《道录》。
阔眉半额 《后汉书》：马援子廖，上疏长乐宫，述长安语曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”章怀《注》：当时谚也。
宋孝王 《北史·宋隐传》：族裔世景从孙孝王，为北平王文学。非毁朝士，撰《朝士别录》二十卷。会周武灭齐，改为《关东风俗传》，更广见闻，成三十卷。
虽有丝麻二句 见《左传》成九年。
夫灾祥之作，以表吉凶。此理昭昭，不易诬也。然则麒麟斗而日月蚀，鲸鲵死而彗星出，河变应于千年，山崩由于朽壤。又语曰：“太岁在酉，[1]乞浆得酒；太岁在巳，贩妻鬻子。”[2]则知吉凶递代，如盈缩循环，此乃关诸天道，不复系乎人事。[3]
且周王决疑，龟焦蓍折；宋皇誓众，竿坏幡亡。枭止凉[4]师之营，
集贾生之舍。斯皆妖灾著象，而福禄来钟，愚智不能知，晦明莫之测也。然而古之国史，闻异则书，未必皆审其休咎，详其美恶也。故诸侯相赴，有异不为灾，见于《春秋》，其事非一。[5]
洎汉兴，儒者乃考《洪范》以释阴阳。[6]其事也如江璧传于郑客，[7]远应始皇；卧柳植于上林，近符宣帝。门枢白发，元后之祥；桂树[8]黄雀，新都之谶。举夫一二，良有可称。[9]至于蜚蜮蝝螽，震食崩坼，陨霜雨雹，大水无冰，其所证明，实皆迂阔。[10]故当春秋之世，其在于鲁也，如有旱雩舛侯，螟螣伤苗之属，是时或秦人归禭，或毛伯赐命，或滕、邾入朝，或晋、楚来聘。皆持此恒事，应彼咎征，昊穹垂谪，厥罚安在？探赜索隐，其可略诸。[11]
且史之记载，难以周悉。近者宋氏，年唯五纪，地止江、淮，书满百篇，号为繁富。作者犹广之以《拾遗》，加之以《语录》。况彼《春秋》之所记也，二百四十年行事，夷夏之国尽书，而《经传集解》[12]卷才三十。则知其言[13]所略，盖亦多矣。而汉代儒者，罗灾眚于二百年外，讨符会于三十卷中，安知事有不应于人，应而人[14]失其事？何得苟有变而必知其兆者哉！[15]
若乃采前文而改易其说，谓王札子之作乱，在彼成年；《春秋》成公元年二月，无冰。董仲舒以为其时王札子杀召伯、毛伯。案今《春秋经》，札子杀毛伯事在宣十五年，非成公时。[16]夏征舒之构逆，当夫昭代；《春秋》昭公九年，陈灾。董仲舒以为楚庄王为陈讨夏征舒，因灭陈，陈之臣子毒恨，故致火灾。案楚庄王之灭陈，在宣十一年，如昭九年所灭者，乃楚灵王时。且庄王卒，恭王立；恭王卒，康王立；康王卒，夹敖立；夹敖卒，灵王立。相去凡五世。[17]楚庄作霸，荆国始僭称王；《春秋》桓公三年，日有食之，既。京房《易传》以为后楚庄称王，兼地千里。案自武王始僭号，历文、成、穆三王，始至于庄。然则楚之称王已四世矣，何得言庄始称哉！又鲁桓薨后，世历庄、闵、釐、文、宣，凡五君，而楚庄作霸，安有桓三年日食而应之邪？[18]高宗谅阴，亳都实生桑谷。《书序》曰：“伊陟相太戊，亳有桑谷共生。”刘向以为殷道衰，高宗承弊而起，尽谅阴之哀，天下应之。既获显荣，怠于政事，而国将危亡，故桑谷之异见。案太戊崩，其后嗣有仲丁、河亶甲、祖乙、盘庚，凡历五世，始至武丁，即高宗是也。桑谷自太戊时生，非高宗事。高宗又本不都于亳。[19]晋悼临国，六卿专政，以君事臣；董仲舒以为成公十七年六月甲戌朔，日有食之，时宿在毕，晋国象也。晋厉公诛四大夫，四大夫欲杀厉公。后莫敢责大夫，六卿遂相与比周专晋，国君还事之。案《春秋》成公十二月丁巳朔，日食，非是六月。[20]鲁僖末年，三桓世官，杀嫡立庶。《春秋》釐公三十三年十二月，陨霜，不杀草。刘向以为是时公子遂专权，三桓始世官。向又曰：嗣君微，失秉事之象也。又釐公二十九年秋，大雨雹。刘向以为釐公末年信用公子遂，专权自恣，至于杀君，故阴胁阳之象见。釐公不悟，遂终专权。后二年，杀子赤，立宣公。案此事乃文公末世，不是釐公时也。遂即东门襄仲。赤，文公太子，即恶也。[21]斯皆不凭章句，直取胸怀，或以前为后，以虚为实。移的就箭，曲取相谐；掩耳盗钟，自云无觉。讵知后生可畏，来者难诬者邪！[22]
又品藻群流，题目庶类，谓莒为大国，菽为强草，鹙著青[23]色，[24]负蠜非中国之虫，《春秋》庄公二十九年，有蜰。刘歆以为蜰，负蠜也。刘向以为非中国所有。南越盛暑，男女同川浴，淫风所生。是时庄公取齐淫女为夫人，既入，淫于两叔，故蜰至。案负蠜，中国所生，不独出南越。[25]
鹆为夷狄之鸟。《春秋》昭公二十五年，
鹆来巢。刘向以为夷狄之禽。案
鹆，中国皆有，唯不逾济水耳。事见《周官》。[26]如斯诡妄，不可殚论。而班固就加纂次，曾靡铨择，因以五行编而为志，不亦惑乎？[27]
且每有叙一灾，推一怪，董、京之说，前后相反；向、歆之解，父子不同。桓公三年，日有食之。董仲舒、刘向以为鲁、宋杀君，易许田。刘歆以为晋曲沃庄伯杀晋侯。京房以为后楚庄称王，兼地千里也。又：庄公七年，夜中星陨如雨。刘向以为夜中者，即中国也。刘歆以为昼象中国，夜象夷狄。刘向又以为蜮生南越。刘歆以为盛暑蜮所生，非自越来也。[28]遂乃双载其文，两存厥理。言无准的，事益烦费，岂所谓撮其机要，收彼菁华者哉！[29]
自汉中兴已还，迄于宋、齐，其间司马彪、[30]臧荣绪、[31]沈约、[32]萧子显[33]相承载笔，竞志五行。虽未能尽善，而大较多实。何者？如彪之徒，皆自以名惭汉儒，才劣班史，凡所辩论，务守常途。既动遵绳墨，故理绝河汉。兼以古书从略，求征应者难该；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，后进所以事反[34]精审也。[35]
然则天道辽远，裨灶焉知？日蚀不常，文伯所对。至如梓慎之占星象，赵达之明风角，单扬识魏祚于黄龙，董养征晋乱于苍鸟，[36]斯皆肇彰先觉，取验将来，言必有中，语无虚发。苟志之竹帛，其谁曰不然。若乃前事已往，后来追证，课彼虚说，成此游词，多见其老生常谈，徒烦翰墨者矣。[37]
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。”又曰：“君子于其所不知，盖阙如也。”又曰：“知之为知之，不知为不知，是知[38]也。”呜呼！世之作者，其鉴之哉！谈何容易，驷不及舌，无为强著一书，[39]受嗤千载也。[40]
按：此条抽论班志《五行》也。汉自广川董氏，湛深经术，颇杂纬书。伏胜、更生，后起应和，率取《春秋》、《洪范》，影附粘连，其流益蕃矣。世祖中兴，喜征符谶，孟坚撰史，特志五行，亦会逢其适欤？其文博而奥，其说臆而胶，盖史部之奇文，而经学之死句也。刘论明通，与欧《史·司天》合契，可作《外篇·错误》题辞。
杜岐公《通典》无天文、五行门，《辽史》不志天文。
[1] 旧作“丑”，误。
[2] 皆贴气数说。
[3] 释：首节领起天人不相杂揉之意。
[4] 一作“梁”，一作“京”，并非。
[5] 释：此节申举休咎不相符应之证。
[6] 释：三句提起后文，盖指董、刘等书，即《五行志》所本也。
[7] 一作“谷”，误。
[8] 一作“梓柱”。
[9] 释：欲夺之，先予之，是开笔。
[10] 释：数语急转，是正夺之。
[11] 释：此以咎征无应证明所夺之指。“其可略诸”者，不必附会深求也。
[12] 杜预注本。
[13] 一无“言”字。
[14] 旧作“人而”。
[15] 释：借刘宋近书与《左》相衡，见狭者繁而阔者简。舒、向辈执简本以穷天变，考证于漏略之中，势有难于悉协者。〇自“其事也”至此，皆约举五行家大致统折之。已下拈条摘驳。
[16] 在《志》中下，又见《五行杂驳》。
[17] 在《志》之上，亦见《五行杂驳》。
[18] 在《志》下下，亦见《五行杂驳》。
[19] 在《志》中下。“书序曰”旧作“尚书”，脱“序”字，今照《志》改。
[20] 在《志》下下，亦见《五行杂驳》。但此一占，《志》作昭公，注作成公，误在注。而晋厉事本在成世，不在昭世，误实在班。至案中所纠，只纠月舛，不纠占舛，则更因误入误矣。留在《杂驳》篇并详之。
[21] 在《志》中下。
[22] 释：此段驳其任意迁就。
[23] 一作“素”。
[24] 疑脱偶句四字。
[25] 在《志》中下。
[26] 在《志》中下。
[27] 释：此段驳其状物不实。
[28] 按“桓公三年”一条，旧本在“董、京相反”之下。今详条内亦有向、歆不同之语，故移而并之。又按：“刘向又以”之上，当有“庄公十七年秋有蜮”八字。今补此。
[29] 释：此段驳其占论歧迕。〇统上三段，皆是正斥《五行志》之不足泥。
[30] 《续汉书》。
[31] 《晋书》。
[32] 《宋书》。
[33] 《齐书》。
[34] 一讹作“不”。
[35] 释：后史之志五行，差少穿凿，此以宽后史者甚班《志》也。
[36] 一作“鹅”。
[37] 释：此节数人皆非作史者，盖以前事先见之明，剔彼后来强附之术，仍是以宽为甚之词。
[38] 或作“智”。
[39] 一作“言”。
[40] 释：作诫辞结。
麟斗鲸死 二语见《淮南子·天文训》。
河变 《拾遗记》：丹丘千年一烧，黄河千年一清。
山崩 《左传》成五：梁山崩。绛人曰：“山有朽壤而崩。”
太岁在酉四句 马总《意林》：袁准《正书》曰：“太岁在酉，乞浆得酒；太岁在巳，贩妻鬻子。”知灾有自然之理。
周王决疑 《说苑·权谋》篇：武王伐纣，至于有戎之隧，大雨，卜而龟熸。散宜生曰：“此其妖欤？”武王曰：“不利祷祀，利以击众，是熸之已。”武王顺天地犯妖而禽纣，其所独见者精也。按：其事亦见《齐太公世家》。《书·泰誓·正义》引之，云《周本纪》太公曰：“枯骨朽蓍，不逾人矣。”误以《齐世家》为《周本纪》也。
宋皇誓众 《宋·武纪》上：公征卢循，至左里，公所执麾竿折，折旛沈水。众惧，公欢笑曰：“往年覆舟之战，旛竿亦折。今者复然，贼必破矣。”即攻栅而进，循单舸走。
枭止凉营 《晋》前凉《张轨传》：重华以谢艾为中坚将军，配步骑五千击麻秋。引师出振武，夜有二枭鸣于牙中。艾曰：“六博得枭者胜，克敌之兆。”于是进战，大破之。
集贾舍 《汉书》：贾谊为长沙傅三年，有
飞入谊舍。
似鸮，不祥鸟也，乃为赋以自广。后岁余，文帝思谊，征之。
江璧 《汉·五行志》中上：《史记》秦始皇三十六年，郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，持璧与客曰：“为我遗滈池君，……今年祖龙死。”忽不见。郑客奉璧，即始皇二十八年过江所湛璧也。
柳植 荀悦《汉纪》：昭帝元凤三年，上林苑中枯柳断而自起，复生。有虫食其叶成文，曰“公孙病已当立”。符节令眭弘上书，言“当有匹庶兴”。坐妖言诛。及宣帝起民间立，以弘子为郎。按：宣帝初名病已。
门枢白发 《汉·五行志》下上：哀帝建平四年，京师、郡国民聚会里巷仟佰，博具，歌舞祠西王母。又传书曰：母告百姓，佩此书者不死。不信，视门枢下，当有白发。杜邺曰：外家丁、傅并侍帷幄，指象以觉圣朝。一曰此异乃王太后、莽之应。
桂树黄雀 成帝时谣：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”郭茂倩《注》：桂，赤色，汉家象；王莽自谓黄也。见《五行志》。
春秋恒事应咎征 秦人归襚在文九，毛伯锡命在文元，滕朝鲁者五，邾七，晋聘鲁十一、楚三，皆所谓恒事也。其间灾咎不绝书。
宋氏百篇 沈约《宋书》，凡一百卷。
拾遗语录 《隋志》：《宋拾遗》十卷，梁少府卿谢绰撰。郑樵《艺文略》：《宋齐语录》十卷，孔思尚撰。
移的盗钟 “移的”句未详所本。《淮南·说山》：范氏之败，有窃其钟负而走者，铿然有声。惧人闻之，遽掩其耳。憎人闻之可也，自掩其耳悖矣。
后生可畏二句 见魏文帝《与吴质书》。
裨灶 《左传》昭十七：有星孛于大辰。郑裨灶曰：“宋、卫、陈、郑将同日火。若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”子产弗与。十八年夏，宋、卫、陈、郑皆火。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”子产曰：“天道远，人道迩，灶焉知天道！”遂不与，亦不复火。
文伯 《左传》昭七：夏四月，日有食之。士文伯曰：鲁、卫恶之，卫大鲁小。其大咎其卫君乎？鲁将上卿。八月，卫襄公卒。十一月，季武子卒。晋侯曰：“日食从矣，可常乎？”对曰：“同始异终，何可常也。”
梓慎 《左传》昭十七：冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：“诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣。火出于夏为三月，于商为四月，于周为五月，夏数得天。若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？”
赵达 《吴志》：赵达，河南人，渡江。治九宫一算之术。此术微妙，头乘尾除。常笑诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”
单扬 《后汉·方术传》：单扬字武宣。善明天官、算术。熹平末，黄龙见谯。桥玄问：“何祥？”扬曰：“其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见。”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯。其冬，魏受禅。
董养 《晋·隐逸传》：董养字仲道。到洛下，杨后废，因游太学，升堂叹曰：“建斯堂也何为乎？人理灭，大乱作矣。”永嘉中，洛城东北步广里地陷，有二鹅出。其苍者飞去，白者不能飞。养闻叹曰：昔周时盟狄泉地也。苍者胡象，白者国家之象，其可尽言乎！乃与妻荷担入蜀，莫知所终。《哀江南赋》：出狄泉之苍鸟。
或以为《天文》、《艺文》，虽非《汉书》所宜取，而可[1]广闻见，难为删削也。对曰：苟事非其限，而越理成[2]书，自可触类而长，于何不录？又有要于此者，今可得而言焉。[3]夫圆首方足，[4]含灵受气，吉凶形于相皃，[5]贵贱彰于骨法，生人之所欲知也。四支六府，痾瘵所缠，苟详其孔穴，则砭灼无误，此养生之尤急也。且身名并列，[6]亲疏自明，岂可近昧形骸，而远求辰象！既天文有志，何不为人形志乎？[7]茫茫九州，言语各异，大汉[8]
轩之使，译导而通，足以验风俗之不同，示皇威之广被。且事当炎运，尤相关涉，《尔雅》释物，非无往例。既艺文有志，何不为方言志乎？[9]但班固缀孙卿之词以序《刑法》，探孟轲之语用裁《食货》，《五行》出刘向《洪范》，《艺文》取刘歆《七略》，因人成事，其目遂多。至若许负《相经》、扬雄《方言》，并当时所重，见传流俗。若加以二志，幸有其书，何独舍诸？深所未晓。[10]
历观众史，诸志列名，或前略而后详，或古无而今有。虽递补所阙，各自以为工，榷而论之，皆未得其最。[11]
盖可以为志者，其道有三焉：一曰都邑志，二曰氏族志，三曰方物志。[12]何者？京邑翼翼，四方是则。千门万户，[13]兆庶仰其威神；虎踞龙蹯，[14]帝王表其尊极。兼复土阶卑室，好约者所以安人；阿房、未央，穷奢者由其败国。此则其恶可以诫世，其善可以劝后者也。且宫阙制度，朝廷轨仪，前王所为，后王取则。故齐府[15]肇建，诵魏都以立宫；代国[16]初迁，写吴京而树阙。故知经始之义，卜揆之功，经百王而不易，无一日而可废也。至如[17]两汉之都咸、洛，[18]晋、宋之宅金陵，魏徙伊、瀍，齐居漳、滏，[19]隋氏二世，分置两都，此并规模宏远，名号非一。凡为国史者，宜各撰都邑志，列于舆服之上。[20]
金石、草木、缟纻、丝枲之流，鸟兽、虫鱼、齿革、羽毛之类，或百蛮攸税，或万国是供，《夏书》则编于《禹贡》，《周书》则托于《王会》。亦有图形九牧之鼎，[21]列状四荒之经。[22]观之者擅其博闻，学[23]之者骋其多识。自汉氏拓境，无国不宾，则有邛竹传节，蒟酱流味，大宛献[24]其善马，条支致其巨雀。爰及魏、晋，迄于周、隋，咸亦遐迩来王，任土作贡。异物归于计吏，奇名显于职方。凡为国史者，宜各撰方物志，列于食货之首。[25]
帝王苗裔，公侯子孙，余庆所钟，百世无绝。能言吾祖，郯子见师于孔公；不识其先，籍谈取诮于姬后。故周撰《世本》，式辨诸宗；楚置三闾，实掌王族。逮乎晚叶，谱学尤烦。用之于官，可以品藻士庶；施之于国，可以甄别华夷。自刘、曹受命，雍、豫为宅，世胄相承，子孙蕃衍。及永嘉东渡，流寓扬、越；代氏南迁，革夷从夏。于是中朝江左，[26]南北混淆；华壤边民，虏汉相杂。隋有天下，文轨大同，江外、[27]山东，[28]人物殷凑。其间高门素[29]族，非复一家；郡正州曹，[30]世掌其任。凡为国史者，宜各撰氏族志，列于百官之下。[31]
盖自都邑以降，氏族而往，实为志者所宜先，而诸史竟无其录。如休文《宋籍》，广以《符瑞》；伯起《魏篇》，加之《释老》。徒以不急为务，曾何足云。惟此数条，粗加商略，得失利害，从可知矣。庶夫后来作者，择其善而行之。[32]
或问曰：子以都邑、氏族、方物宜各纂[33]次，以志名篇。夫史之有志，多凭旧说，苟世无其录，则阙而不编，此都邑之流所以不果列志也。[34]对曰：案帝王建国，本无恒所，作者记事，亦在相时。远则汉有《三辅典》，近则隋有《东都记》。[35]于南则有宋《南徐州记》、《晋宫阙名》，[36]于北则有《洛阳伽蓝记》、《邺都故事》。[37]盖都邑之事，尽在是矣。[38]谱牒之作，盛于中古。汉有赵岐《三辅决录》，晋有挚虞《族姓[39]记》。[40]江左有两王《百家谱》，[41]中原有《方司殿[42]格》。[43]盖氏族之事，尽在是矣。[44]自沈莹著《临海水土》，周处撰《阳羡风土》，[45]厥类众夥，谅非一族。是以《地理》为书，陆澄集而难尽；《水经》加注，郦元编而不穷。[46]盖方物之事，尽在是矣。[47]凡此诸书，代不乏作，必聚而为志，奚患无文？譬夫涉海求鱼，登山采木，至于鳞介修短，柯条巨细，盖在择之而已。苟为鱼人、匠者，何虑山海之贫罄哉？[48]
按：此为篇后余论。人形、方言二项是设辞，特假设以决天文、艺文之当除耳。四者相衡，洪纤雅俗，学究能辨之，知幾顾为此戏论乎？其后三说，乃是商语。然尝考之，都邑则略具于地理，非同舆服之无附。方物则杂出于外域，岂比食货之有经。至如氏族一门，自是魏、晋相沿，四姓尚官之习，而任子积轻，后世尤不可通行。[49]知幾议论，大率偏于枯克，不图此处忽生葛藤。
所言虽不行于史家，然后来渔仲、贵与诸人，已被他爬动痒处。
[1] 一作“有”。
[2] 旧讹作“来”。“来”、“成”二字，行草相类也。
[3] 释：借前二项衍出后二项，皆非质言也。解在后。
[4] 一作“趾”。
[5] 古“貌”字。
[6] 身谓人形，名谓天象。
[7] 释：因天衍人是一项，然技流岂反大于历象乎？
[8] 依班史所称。
[9] 释：因文衍言是一项，然鄙语岂反重于经籍乎？
[10] 释：此节是轻绰之文，盖言彼二项当志，则此二项亦可志矣。
[11] 释：此节乃缴落前文，转入下文，谓前所云云，日增日多，实皆不必也。唯下三项，或可酌补耳。
[12] 释：三项提纲。
[13] 长安。
[14] 建邺。
[15] 高齐。
[16] 元魏初，国号代。
[17] 一作“于”。
[18] 咸阳、洛阳。
[19] 邺都。
[20] 释：此节议补都邑志，与舆服类列。
[21] 《左》宣三年。
[22] 《山海经》。
[23] 此二字一本倒刊。
[24] 一作“输”。
[25] 释：此节议补方物志，与食货类列。
[26] 一作“右”。
[27] 南兼陈氏。
[28] 东并高齐。
[29] 一作“贵”。
[30] 旧作“都”。
[31] 释：此节议补氏族志，与百官类列。
[32] 释：此总结三项之当补。〇此下旧本另条，非。
[33] 一作“缵”。
[34] 释：此总上三项设问，见考证之难。
[35] 并记一统之都。
[36] 记南朝。
[37] 记北朝。
[38] 释：答言都邑有考。
[39] 旧作“姓族”。
[40] 记一统世族。
[41] 记南族。
[42] 疑当作“选”。
[43] 记北族。
[44] 释：答言氏族有考。
[45] 旧作“土风”。〇二者举其始作。
[46] 总括续撰。
[47] 释：答言方物有考。
[48] 释：结言有考则取材不难，但当择而用之耳。
[49] 独《魏书·官氏志》兼及氏族。
尔雅释物 按：《尔雅》无释物篇，即谓《释草》、《释木》、《释虫、鱼、鸟、兽》等篇也。
缀孙卿探孟轲 此四句《宋书》志序之文。
刘向洪范 王《训故》：《汉书》云：刘向集上古以来，历春秋、六国至秦、汉符瑞、灾异之记，推迹行事，著其占验，比类相从，各有条目。凡十一篇，号曰《洪范五行传论》。
七略 《汉·艺文志》：成帝时，刘向校诸书，辄条其篇目，撮其指意，奏之。向卒，子歆卒父业。于是总而奏其《七略》，故有《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵略》、《术数略》、《方技略》。
许负相经 旧注：孔衍《汉春秋》：许负，温县妇人。裴松之云，今东人呼母为负，衍以许负为妇人，如有据。《艺文类聚·方术部》：陶弘景、刘孝标俱有许负《相经序》。
扬雄方言 《读书志》：《方言》十三卷。雄赍油素问上计孝廉异语，悉集之，题其首曰《
轩使者绝代语释别国方言》。
齐颂魏都 《北齐·文宣纪》：天保九年，营三台于邺下。因其旧基而高博之，大起宫室。改铜爵曰金凤，金兽曰圣应，冰井曰崇光。帝登三台，朝宴群臣，并命赋诗。
代写吴京 《后魏·孝文纪》：太和十七年，幸洛阳，定迁都之计，诏司空经始洛邑。《南史·崔祖思传》：齐武帝时，魏使蒋少游至，祖思从弟元祖曰：“少游有班、倕之巧，今来必[令]模写宫掖。”少游果图画而归。
王会 《逸周书序》：周室既宁，八方会同，各以职来献。欲垂法厥后，作《王会》。
邛竹蒟酱宛马巨雀 并见《史记·大宛》及《汉书·西域》二传。
郯子 《左传》昭十七：郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皡氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。”“我高祖少皡挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师，而鸟名”云云。仲尼闻之，见于郯子而学之。
籍谈 《左传》昭十五：晋荀跞如周，籍谈为介。王曰：“诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”籍谈对曰：“晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？且昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之！”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”
世本 《后汉·班彪传》：唐、虞、三代，世有史官，以司典籍。有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。
三闾 王逸《离骚注》：屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，屈原序其谱属，以厉国士。
符瑞释老 沈约《宋书》：志四十卷，其《五行志》之前有《符瑞志》三卷。魏收《魏书》：志三十卷，其末曰《释老志》。
汉三辅典 按：《隋》、《唐》二志俱无“三辅典”之名，疑即谓《三辅黄图》也。汉人撰，亡撰人名。其书所载，皆都城、宫苑、辟廱、明堂、宗庙、郊社、库厩、桥陵之属，与所引正合。
隋东都记 《隋》、《唐》二志皆不载。《通志略》载有《东都记》三十卷，邓世隆撰，未审即是否？
宋南徐州记 《唐志》地理类：山谦之《南徐州记》二卷。
晋宫阙名 按：此指东晋者，《隋》、《唐》二志亦不载。
洛阳伽蓝记 《读书志》：《记》三卷，元魏羊衒之撰。魏迁都洛阳，一时王公大人多造佛寺，或舍其私第为之，故僧舍多为天下最。衒之载其本末及事迹甚备。《书录解题》：以尔朱之乱，城廓丘墟，追述斯记。
邺都故事 无考。黄《补注》：《唐志》有马温《邺都故事》二卷。按：注云：“肃、代时人。”其书后出，非刘所云。
三辅决录 《后汉·赵岐传》：岐字邠卿，初名嘉，字台卿。拜太常，著《三辅决录》。《自序》云：三辅，本雍州地。世世徙公卿吏二千石及高资者以陪诸陵，五方杂会，非一国之风。其士贵于名行，其俗失则趋势进权。余尝梦黄发之士姓玄名明，字子真，与余寤言，善恶之间无所依违，命操笔者书之。从建武至于斯，玉石朱紫由此定矣，故谓之《决录》矣。
挚虞族姓 《晋书·挚虞传》：虞字仲洽，太子舍人。以汉末丧乱，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。
两王谱 《隋志》谱系类：《百家集谱》十卷，王俭撰。《百家谱》三十卷，《百家谱集钞》十五卷，并王僧孺撰。
方司选格 《唐志》谱牒类：《后魏方司格》一卷。又《柳冲传》：魏太和时，诏诸郡中正，各列本土姓族次第为举选格，名曰《方司格》。
临海水土 《唐志》地理类：沈莹《临海水土异物志》一卷。按：志曰夷州在临海东南，去郡二千里。地无霜雪，草木不死，四面山溪，人皆髡发穿耳，女人不穿耳。地有铜铁，唯摩砺青石以作弓矢。
阳羡风土 《晋书·周处传》：处字子隐，阳羡人。少孤，驰骋恣肆,州曲患之，曰：“三害未除。”处曰：“何谓也？”曰：“南山白额兽，长桥下蛟，并子为三矣。”曰：“吾能除之。”乃入山杀猛兽，投水杀蛟，而入吴寻二陆学。入洛，以身殉国，赠平西将军。著《默语》及《风土记》，并撰集《吴书》。《隋志》：《风土记》三卷。
地理书 《南齐·陆澄传》：澄字彦深。王俭戏之曰：“陆公，书厨也。”撰《地理书》，死后乃出。《隋志》：《地理书》一百四十九卷，录一卷，陆澄合《山海经》以来一百六十家以为此书。
水经注 《读书志》：《水经》，汉桑钦撰，成帝时人，《水经》三卷。后魏郦道元历览奇书，注《水经》。《魏书》本传：道元字善长，范阳人，御史中尉、关右大使。