1 上陵之礼和陵寝制度

本来每年元旦公卿百官、四方来朝者、各郡来到京师的上计吏以及皇亲国戚，都要会集到朝廷，举行朝贺皇帝的仪式，叫做“元会仪”。据说光武帝（公元25—57）死后，葬于原陵，明帝在即位的次年，当举行“元会仪”以后，感到死去的光武帝不能再见到这样盛大的朝拜典礼，就亲自率领公卿百官把“元会仪”搬到原陵举行，向陵寝的“神坐”（灵魂的座位）举行朝拜和祭祀仪式，各郡的上计吏也依次向“神坐”报告粮食价格、民间疾苦、风俗善恶等等，“庶几先帝魂神闻之”^[1]。这样把“元会仪”搬到陵寝来成为“上陵礼”，就使得陵寝在祭礼中的地位凌驾于宗庙之上了。

与此同时，还把原来宗庙每年“二十五祠”中最主要的“酎祭礼”，也移到陵寝来，按照“上陵礼”的仪式一样举行。西汉时期每年八月新的高级好酒酿成，叫做“酎”，要先送到宗庙奉献，叫做“饮酎”或“酎祭”。在宗庙中以这次祭祀最为主要而隆重，由皇帝亲自率领公卿诸侯百官来主持，祭祀的牺牲要用“九太牢”（九份牛、羊、豕三牲），比其他的祭祀要多；而且规定诸侯王、列侯必须按照封地内人口数的比率，献纳黄金助祭，叫做“酎金”。如果献纳黄金数量短少，或者成色不足，就要剥夺爵位^[2]。这是当时祭献宗庙的主要仪式。到东汉时期，随着上陵礼的举行，这种“饮酎”礼也移到陵寝举行，仪式和上陵礼相同。这样，一方面取消了宗庙中最主要的献祭仪式，另一方面陵寝中要在每年正月和八月举行两次隆重的朝拜祭祀典礼，从此在统治者的祭礼中，陵寝的地位大大升高而宗庙的地位显著降低。