第2节 嵯峨天皇笃爱文学

一、嵯峨天皇对文学的喜爱及《万叶集》的进献

嵯峨天皇十分热爱文学。在此略述一二。

桓武天皇在位时就有临幸神泉苑，召集文人赋诗的习惯，后来流传下来成为惯例。到嵯峨天皇时期，就更加频繁。嵯峨天皇曾多次临幸冷泉院，并举办诗会。

弘仁三年（812年）二月，嵯峨天皇在神泉苑举办赏花御宴，召集文人作诗并有赏赐。这是“花之御宴”之始，后来成为惯例。同年，即弘仁三年（812年）九月，嵯峨天皇又在神泉苑举办御宴，不仅召集文人作诗，还并命乐姬奏乐，并给五位以上官员及文人等发放赏赐。这是“秋之御宴”恒例之始。

弘仁五年（814年）四月二十八日，嵯峨天皇行幸藤原冬嗣的“闲院第”。《日本后纪》记载：

供张之宜，甚有雅致，天皇染翰，群臣献诗，时人以为佳会。

嵯峨天皇亲自挥毫，可见其对文学的喜爱。正因为有了这样的天皇，所以《万叶集》才会诞生在这个时代。

《万叶集》是平城京时期，由橘诸兄开始编纂的和歌集。然而，功业未成，橘诸兄就去世了。后来，大伴家持继续编纂。可惜的是，书一编完，大伴家持也去世了。加上当时发生了“早良亲王之变”，所以编好的书并没有上呈天皇。《万叶集》是日本和歌文学的根基，一直以来都备受尊崇，为后来平安文学的繁荣奠定了基础。可以说，后世敕撰集的问世，都得益于嵯峨天皇在位时对文学的扶持。

嵯峨天皇最为世人所熟知的是他精妙的书法。弘仁九年（818年），平安城殿门的匾额作成之时，嵯峨天皇不仅御笔亲书，还命橘逸势与空海法师为匾额题字。橘逸势与空海法师是当时书法界的翘楚。橘逸势、空海法师与嵯峨天皇的墨宝，被称为日本“三迹”，流传至今。

三人之中，空海留下的笔墨最多，一方面当然是由于他书法技艺高超，另一方面则是因为他是钦点的镇护护持僧，他写的字更带有一种镇护的意味。

据说，小野篁调侃空海书写的匾额：

“朱雀”“米”多，“美福”“田”宽。

小野道风也评价他：

“大极”写得像“火极”。

这或许是因为空海不仅在宗教上深得嵯峨天皇信赖，而且在书法上也颇受尊崇，所以有好事之徒编造这样的故事，假借小野篁和小野道风的名号来嘲讽空海吧！

《神皇正统记》评价嵯峨天皇：

此帝不仅皈依显密两宗，而且通晓儒学，文章精妙，书法高超，宫城东西匾额，都是御笔亲书。

这句话，将嵯峨天皇对文学的喜爱描绘得淋漓尽致。

当时，南渊永河、朝野鹿取、小野岑守、菅原清公等，都是有名的儒学大师，经常侍奉在嵯峨天皇身边。其中，小野岑守的儿子小野篁，曾随小野岑守远赴陆奥国担任陆奥守，只爱好骑射。后来，嵯峨天皇训诫小野篁“不可忘了父业”。于是，小野篁幡然醒悟，将志向转向文学，最终成为一代文豪。

后来有一次，嵯峨天皇临幸阳河馆，赋诗一联：“闭阁唯闻朝暮鼓，上楼遥望往来船。”命人拿给小野篁看。小野篁看了之后，谦恭回奏道：“陛下诗作甚妙，如果将‘遥’字改为‘空’字，则更绝妙。”嵯峨天皇大惊，盛赞道：“这原是唐朝白居易的诗句，我故意将‘空’字改成‘遥’字来试你。看来你的才学，堪比白乐天！”

当时，传到日本的《白氏文集》只有一本，被收藏在秘府（宫廷藏书阁）中，还没有流入日本民间，所以嵯峨天皇才会如此盛赞。

皇子源清在父帝嵯峨天皇的影响之下，从小就勤勉好学，长大之后更是精通经史。当时人们把源清称为“嵯峨隐君子”。即便是文章博士橘广相之类的人物，每当对经史有疑问，都会来向源清请教。这都是因嵯峨天皇奖学而形成的风气。

二、藤原氏劝学院

弘仁十三年（822年）（一说为弘仁十二年，即821年），藤原冬嗣在大学寮旁建“劝学院”，将其作为藤原氏子弟的学堂。这也是嵯峨天皇奖学之风的体现。这个劝学院一直延续到后世，甚至大学寮废弃之后，劝学院依然在讲授学问。当时有一句谚语，“劝学院里，连麻雀都会唱《蒙求》”，可见劝学院在当时影响力之大。

在此之前，藤原冬嗣曾奉父亲藤原内麻吕遗命，于弘仁四年（813年）在藤原氏氏寺——兴福寺旁另建了一座寺庙，将其命名为南圆堂，在其中安放不空羂索观音菩萨像，并请空海法师进行落成供奉。

《水镜》等记载，南圆堂建造时，施工工人中有一位老翁，咏了一首和歌：

补陀落南佛堂成，院北藤花岁自荣。

这位老翁其实是春日明神的化身。从此以后，藤原北家代代极尽荣华，长盛不衰。

“春日明神的化身”之类的，原本并不在本书的讨论范围之内。不过，这首和歌被收录在《新古今和歌集》的“神祇”部，而且诗前小序注明“此诗为神明所作”，可见当时民众对此都深信不疑。

当时空海法师在宫中设内道场，修法祈求国运长久。于是，藤原内麻吕父子也效仿而为之，在氏寺旁营建道场，祈祷家运长久。再加上空海是当时天皇信奉的第一高僧，即便是出于家族利益的考虑，也有与之建立紧密联系的必要。

至于创办家族学堂，虽然也有培养人才的作用，但更重要的是，能够获得朝廷的认可和族人的敬仰，提高藤原北家的声望。

【附记】藤原冬嗣与藤原北家在当时的地位：

弘仁六年（815年），嵯峨天皇将夫人橘嘉智子立为皇后，和历史上大多数事件一样，这绝不是毫无缘由的。这位皇后是内舍人橘清友的女儿，橘清友是橘诸兄的孙子——橘诸兄的夫人藤原多比能是藤原不比等的女儿，光明皇后的御妹。橘诸兄与藤原多比能所生的儿子橘奈良麻吕便是橘清友的父亲。也就是说，将橘嘉智子立为皇后，应该是藤原冬嗣的谋划。

后来，嵯峨天皇的第二皇女洁姬下嫁藤原冬嗣——能与皇室之间建立如此紧密的联系，藤原北家的荣华，又怎么会仅仅源自春日明神的护佑呢？