知微卷五

【原文】

圣无死地，贤无败局；缝祸于渺①，迎祥于独；彼昏是违，伏机②自触。集“知微”。

【注释】

①渺：小。

②伏机：埋伏的机关。

【译文】

圣人行事，绝不会自陷死地；贤者所为，从不曾遭逢败局。这是因为他们能从细微的小事中预知祸害的来临，因此总能够未雨绸缪，得到圆满的结果。那些昏聩的人与此做法相违背，自然会触发埋伏的机关。集此为“知微”卷。

箕子

【原文】

纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋①，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿②，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。

【注释】

①土簋（guǐ）：陶土做的食器。

②藜藿（lí huò）：野菜，比喻粗劣的食物。

【译文】

殷纣王刚即位，就使用起了象牙筷子。箕子叹息道：“他使用象牙筷子，一定不再使用陶制的食器吃饭，又将要用犀玉做杯子了。用犀玉杯、象牙筷，一定不会再吃粗劣的饭菜，穿粗布衣服，也不会再住简陋的居室了，而是锦衣玉食，筑高房屋，扩大居室。怀有这样的要求，整个天下也满足不了他了！对远方的珍怪物品、舆马宫室的欲求，从此开始了。因此，我害怕他没有好结果！”没过多久，纣王建造鹿台，制作琼室玉门，狗马等珍奇物品充满其中，建造酒池肉林，宫中设置街市，从此百姓都叛离了他。

周公　姜太公

【原文】

太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归①之。”周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣。”太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”太公曰：“后寝弱矣。”

【原评】

二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维②；非不欲维也，治道可为者止此耳。虽帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎后之人而已。故孔子有“变齐、变鲁”之说。陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。二公之孙子，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？

【注释】

①归：归心。

②维：防范。

【译文】

姜太公吕尚被周王封于齐后，过了五个月就来向周王报告说政事安排好了。当时周公摄政，问他道：“怎么这么快？”姜太公说：“我只是简化了他们君臣上下之礼仪，又不改变他们的风俗和习惯，所以政治局面很快得到安定。”而周公的儿子伯禽到鲁国去，三年才来报告说政事安排好了。周公问他：“为什么这么迟呢？”伯禽答道：“我改变了他们的风俗，革除了他们的礼仪，让他们亲丧三年而后才能除掉孝服。”周公说：“这样下去，鲁国的后代们会北面事齐、向齐称臣了吧？国政如果烦琐而不简要，尊严而不平易，则百姓们将不能和其君主相亲近；君主如果平易而近民，则民必归附他。”周公问太公用什么办法治理齐国，太公说道：“尊重贤圣之人而推崇有功绩之人。”周公说：“那么齐国后世必有篡权弑君之臣！”太公反之问周公用什么办法治理鲁国，周公说：“尊重贤圣之人并且尊崇公族亲属。”太公说：“那么，他们公室的势力将逐渐衰弱了！”

【译评】

周公、太公能推断出数百年后齐国与鲁国的弊端，而不能预加防护，并不是他们不想防护，而是为政所能做的，也只有如此而已。即使是古代圣明君主的治理办法，也从来没有长时间而不出现弊端的。有了弊端要改正它，就只有等待后来人了。所以孔子有“改变齐国，改变鲁国”的说法。陆葵说：“假使孔夫子的志愿实现了，那么周公、太公的话就无法被现实所验证了。”但就算孔子的志向果真实现，也不过是改变当时的齐、鲁成为以前的齐、鲁，而未必就能超过周公和太公。周公、太公的子孙，如果时时刻刻都能警戒二公的预言，又哪里需要等到孔子出现后才议论变革的事呢？

管仲

【原文】

管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊①寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其子也。其子之忍，又何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又何有于君。”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶？”对曰：“死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍，又何有于君。”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁、常之巫相与作乱。塞宫门，筑高墙，不通人，公求饮不得，卫公子启方以书社四十②下卫。公闻乱，慨然叹，涕出，曰：“嗟乎！圣人所见岂不远哉？”

【原评】

昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然③曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪。”噫！此亦圣人之远见也。

【注释】

①慊：满足。

②社四十：一社二十五家，社四十就是一千户。公子启方带其千户降于卫国。

③怫然：大怒的样子。

【译文】

管仲生病了，齐桓公去看他。齐桓公问：“您生病了，那么怎么来教导我治国之道呢？”管仲回答说：“希望大王疏远易牙、竖刁、常之巫和卫公子启方。”桓公说：“易牙烹了他自己的儿子来让我尝尝人肉的味道，难道还要怀疑他吗？”管仲说：“人之常情没有不爱自己的孩子的，易牙连自己的亲生儿子都下得了手，又怎么能爱大王呢？”桓公又说：“竖刁不惜把自己阉割了来服侍我，难道还要怀疑他吗？”管仲回答道：“人之常情没有不爱惜自己身体的，竖刁连自己的身体都不爱惜，又怎么能够爱惜大王呢？”桓公又说：“常之巫会占卜生死，能消除疾病，难道还要怀疑他吗？”管仲回答：“生死有命，疾病无常，大王不听任命运，遵行事物的本来规律，而专门依赖常之巫，那他从此将骄横得无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我已十五年了，他父亲去世他都不愿回去看看，难道还要怀疑他吗？”管仲回答：“人之常情没有不爱自己父亲的，他连亲生父亲都能不爱，还能爱大王吗？”桓公应承说：“好吧。”管仲死后，齐桓公把这几个人都驱逐了。然而不久，齐桓公就觉得吃饭也不香甜了，宫中的事务也没有条理了，朝中也缺乏秩序了。这样过了三年，桓公说：“管仲是不是说得太过分了？”于是又把这几个人召回了宫。第二年，齐桓公病了，常之巫就出来说：“桓公将在某日死。”随后，易牙、竖刁、常之巫一同作乱，他们关上宫门，筑起高墙，不让宫中与外界联系，齐桓公就连想喝口水、吃个饭也得不到。卫公子启方以齐国的一千户名册归降卫国。齐桓公听到他们叛乱，慨然长叹，流着泪说：“唉，圣人的见识真远啊！”

【译评】

当年吴起杀死自己的妻子，以求做将军，于是鲁国人中伤他。乐羊攻打中山国时，当着中山使者的面吃他儿子的肉，魏文侯赏赐他的功劳却怀疑他的居心。因为能做出不近人情的事的人，他的内心世界实在是不可预测的。本朝天顺时，都指挥马良深受皇上宠信，马良的妻子死了，皇上常常慰问他。恰好有几天马良没来，皇上询问，左右的人回答马良又娶新妇了。皇上很恼怒地说：“这家伙夫妻感情尚且如此淡薄，难道能忠心对我吗？”命人把马良打了一顿，并从此疏远了他。宣德时，金吾卫指挥傅广自残身体后，请求入宫做太监。宣宗皇帝说：“这个人已经做到三品官了，还想干什么？对于这种自残身体以求进用的人，应该交付法司问罪。”唉！这也是圣人的远见啊。

王禹偁

【原文】

丁谓诗有“天门九重开，终当掉臂入”，王禹偁读之，曰：“入公门①，鞠躬如也。天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。”后如其言。

【注释】

①入公门，鞠躬如也：语出《论语》。

【译文】

宋朝人丁谓有“天门九重开，终当掉臂入”的诗句，当时的大文人王禹偁读过后，说道：“进入公侯的大门，尚需弯腰屈膝，天门怎么可以挥舞着手臂进去呢！此人必定不忠诚！”后来，果然如他说的那样。

潘濬

【原文】

武陵郡樊伷尝诱诸夷作乱，州督请以万人讨之，权召问潘濬①。濬曰：“易与耳，五千人足矣。”权曰：“卿何轻之甚也？”濬曰：“伷虽弄唇吻而无实才。昔尝为州人设馔，比至日中，食不可得，而十余自起，此亦侏儒观一节之验也。”权大笑，即遣濬，果以五千人斩伷。

【注释】

①潘濬（jùn）：武陵人，初仕刘表，后归孙权，拜辅军中郎将，平樊伷后官至太常。

【译文】

三国时期，武陵郡的樊伷曾经引诱周边异族作乱，州都督见此情形，便请求以万人兵力讨伐这群作乱之徒，因此，孙权便召问潘濬对此有何看法。潘濬轻松地说：“这容易，五千兵力就足够了。”孙权说：“你为何这样轻视他呢？”潘濬回答说：“樊伷虽然善于口舌之谈，实际上没有什么真才实学。曾有一次，他设酒宴招待州里来的官员，可是等到中午，还没见酒饭到来，就此期间，他站起十几次来观望。从这个小细节上可看出他是个侏儒。”孙权听了大笑，随即派潘濬率兵出征，果然用五千兵力斩杀樊伷。

第五伦　魏相

【原文】

诸马①既得罪，窦氏益贵盛，皇后兄宪、弟笃喜交通宾客。第五伦②上疏曰：“宪椒房之亲③，典司禁兵，出入省闼，骄佚所自生也。议者以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也，愿陛下防其未萌，令宪永保福禄。”宪果以骄纵败。

【原评】

永元初，何敞上封事，亦言及此。但在夺沁水公主田园及杀都乡侯畅之后，跋扈已著，未若伦疏之先见也。

【注释】

①诸马：东汉明帝马皇后为伏波将军马援之女，兄弟多为列侯，故称“诸马”。

②第五伦：复姓第五，名伦，汉章帝时擢司空，奉公尽节。

③椒房之亲：指外戚。

【译文】

东汉明帝马皇后的几个兄弟被封为列侯，后因罪罢免。从此之后，窦太后的势力权倾朝野。窦太后的兄长窦宪、其弟窦笃都十分喜欢结交宾客。司空第五伦上疏说：“窦宪是外戚，又掌管禁军，出入各个官署衙门自由，这很容易产生骄奢淫逸的恶习。外边有些闲言碎语说，当年马氏贵戚就是因为骄奢而被废弃的，现在也应当用窦氏贵戚的奢侈来洗涮以往，就像要解除醉酒那种不舒适的感觉还需再用些酒一样。希望陛下在他们还未发展到那种骄奢程度之前加以防范，使窦宪能够永葆福禄。”后来，窦宪果然因为骄纵不法而受惩罚。

【译评】

东汉和帝永元初年，何敞也给皇帝奏书，说到此事。但这已是在窦宪抢夺沁水公主的田园并杀掉侯畅后，那时窦宪的飞扬跋扈已显示出来，所以说何敞不如第五伦更具先见之明。

马援　二条

【原文】

建武①中，诸王皆在京师，竞修名誉，招游士。马援②谓吕种③曰：“国家诸子并壮，而旧防未立，若多通宾客，则大狱起矣。卿曹戒慎之。”后果有告诸王宾客生乱，帝诏捕宾客，更相牵引，死者以数千。种亦与祸，叹曰：“马将军神人也。”

援又尝谓梁松、窦固④曰：“凡人为贵，当可使贱，如卿等当不可复贱。居高坚自持，勉思鄙言。”松后果以贵满致灾，固亦几不免。

【注释】

①建武：东汉光武帝年号。

②马援：东汉名将，曾被封为伏波将军，世称“马伏波”。

③吕种：时为马援之司马。

④梁松、窦固：二人皆是光武帝女婿。

【译文】

东汉光武帝年间，武帝诸子都还居住在京都，他们为提高自己的名望，争着招揽四方游士。将军马援对自己的司马吕种说：“国家的各个王子已经长大成人，而以前那些不许王子常住京师、不得结交宾客等的法度已不存在。如果诸王子再这样结交下去，恐怕就有大批人要入狱了。你们千万要相互告诫呀！”后来果然就发生了有人告诸王的宾客生乱的事，于是武帝就下令搜捕这些生乱的宾客，但是牵连的人也越来越多，数以千计的人因此而死。吕种也受牵连获罪，他感叹道：“马将军真是神人！”

马援劝诫光武帝的两个女婿梁松、窦固说：“平凡之人得到富贵，需要重回贫贱的生活中去，而你们不可重蹈贫贱，身居高位的人能够自控才好，希望你们好好考虑我这粗浅的言论吧。”后来，梁松果然像马援说的那样，因为自满于地位显贵，犯诽谤罪而死，窦固也因其兄受到牵连。

列御寇

【原文】

子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎？”郑子阳令官遗之粟数十秉①。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入。其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言，此吾所以不受也。”其后民果作难，杀子阳。受人之养而不死其难，不义；死其难，则死无道也。死无道，逆也。子列子除不义去逆也，岂不远哉！

【原评】

魏相公叔痤病且死，谓惠王曰：“公孙鞅②年少有奇才，愿王举国而听之。即不听，必杀之，勿令出境。”王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子，子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。鞅语正堪与列子语对照。

【注释】

①秉：古代量词，十六斗为一薮，十薮为一秉。

②公孙鞅：即商鞅。

【译文】

战国人列子生活贫困，面带饥色。有一个门客对郑子阳说：“列御寇，是一个道德高尚的人。在您的国家居住却生活穷困，您竟如此不喜爱士人吗！”郑子阳就派官吏送给列子数十秉的粮食。列子出门接见使者，拜了两拜却推辞没有接受。使者走后，列子回到家里。妻子远远地看着他，拍着胸膛说：“听说作为道德高尚的人，他的妻子孩子都能过得很舒适。如今你的妻子孩子面带饥色，国君派人来送你粮食，你却又不接受，难道这就是我们的命吗！”列子笑着对妻子说：“国君不是自己知道我，而是因为别人的话才送我粮食。因别人的话送我粮食，也有可能因别人的话而责罚我。这就是我不接受的原因。”后来百姓果然发难，杀了子阳。接受别人的给养而不为其殉难，是不义；为其殉难，就会死得不合道义；死得不合道义，就是叛逆。列子摒弃不义与叛逆，难道不是很有远见吗？

【译评】

魏相公叔痤病危时对梁惠王说：“公孙鞅年轻而且有奇才，希望举国上下都能听他的话，如果您不采纳这意见，就请杀掉他，千万不能让他出境到别国去。”惠王答应了。接着公叔痤召公孙鞅道歉说：“我做事要先君后臣，因此先为君主谋虑，然后再告诉你怎样做，现在你要尽快逃跑。”公孙鞅回答：“国君不因你的推荐任用我，又怎会因你的话杀掉我呢？”公孙鞅终于没有离开。公孙鞅的话正好与列子的话形成对照。

唐六如

【原文】

宸濠甚爱唐六如①，尝遣人持百金，至苏聘之。既至，处以别馆，待之甚厚。六如住半年，见其所为不法，知其后必反，遂佯狂以处。宸濠遣人馈物，则倮形箕踞②，以手弄其人道，讥呵使者；使者反命，宸濠曰：“孰谓唐生贤，一狂士耳。”遂放归。不久而告变矣。

【注释】

①唐六如：唐寅，字伯虎，一字子畏，自号六如居士。他的画入神品，善诗文，是明代著名的才子。

②箕（jī）踞：伸开两脚而坐，是不礼貌的坐姿。

【译文】

宁王朱宸濠非常欣赏唐寅，曾派人拿着百两黄金，到苏州延聘他。唐寅来到后，朱宸濠把他安置在特别准备的馆舍，款待十分丰厚。住下半年后，唐寅看朱宸濠行事不合法度，知道他将来必定谋反，就装疯卖傻。朱宸濠派人馈送物品，唐寅却赤身裸体，像簸箕一样坐着，玩弄着自己的身体，讥笑呵斥使者。使者回去禀告，朱宸濠说：“谁说唐寅贤能？不过是一名狂士罢了！”于是放他走了。不久，天下通告朱宸濠叛变。

郗超

【原文】

郗司空在北府①，桓宣武②忌其握兵。郗遣笺诣桓，子嘉宾③出行于道上，闻之，急取笺视，“方欲共奖王室，修复园陵。”乃寸寸毁裂，归更作笺，自陈老病不堪人间，欲乞闲地自养。桓得笺大喜，即转郗公为会稽太守。

【原评】

超党于桓，非肖子也，然为父画免祸之策，不可谓非智。后超病将死，缄④一箧文书，属其家人：“父若哀痛，以此呈之。”父后哭超过哀，乃发箧睹稿，皆与桓谋逆语，怒曰：“死晚矣。”遂止。夫身死而犹能以术止父之哀，是亦智也。然人臣之义，则宁为愔之愚，勿为超之智。

【注释】

①北府：郗愔当时驻京口，东晋人称为北府。

②桓宣武：即桓温，谥号宣武。

③嘉宾：郗超，郗愔之子，字嘉宾。

④缄：封存。

【译文】

司空郗愔镇守北府的时候，桓温对他掌握兵权很是愤恨。一次郗愔托人捎给桓温一封信，郗愔的儿子郗超听说后，急忙追上送信之人，取出信来，看到信上写着：我要同您一起为王室出力，重修陵寝等等。郗超却将信撕毁，代替父亲重写了一封，自称身患旧病，不能忍受世间的繁杂事务，希望有一块闲地来颐养天年。桓温看到信后大喜，趁机提升郗愔为会稽太守。

【译评】

郗超代父亲写信给桓温，与桓温背地里勾结，虽是不孝，却帮父亲免除了祸患，这也是机智之举。后来郗超病重，临死之前，整理好一箱书信，并嘱托家人说：“若我父亲太过悲伤，就把这些拿给他看。”郗愔真的因为儿子的死悲伤不已无法自制，家人就把他交代的书信拿给父亲看，结果书信内容全是与桓温谋划叛逆之言。郗愔看后大怒并骂道：“这个逆子，你死得太晚了！”并立即止住了悲哀。郗超死后还有办法停止父亲的悲痛，实在聪明。但是做人臣的道德，宁肯像郗愔那样愚蠢，也不要学郗超这样聪明。

张忠定

【原文】

张忠定公①视事退后，有一厅子熟睡。公诘之：“汝家有甚事？”对曰：“母久病，兄为客未归。”访之果然。公翌日差场务一名给之，且曰：“吾厅岂有敢睡者耶？此必心极幽懑使之然耳，故悯之。”

【原评】

体悉人情至此，人谁不愿为之死乎？

【注释】

①张忠定公：张咏，谥忠定。

【译文】

宋朝张咏从外面办完公事回来，一进门便看见有一小差役睡得正熟，完全不知有人进来。张咏叫醒他之后问他：“你家里是有什么事发生吗？”他回答说：“家母病了很久，我的兄长远出做客还未回来。”张咏派人察访，事实果然如此。张咏随即派总管事务的人协助他，而且说：“我的公堂里怎么会有敢睡觉的人呢？这一定是内心忧虑过度才会这样，所以我很怜悯他。”

【译评】

能够体谅人到这种地步，谁不愿为其效死呢？