上篇　一元由知而行

由知而行，才是真知，知而不行，只是未知，一定要“事上磨”，要落实到身心上受用。本篇三章结合现代人的学习环境的变化，提出了“由知而行”的一条路径，即“读、讲、写一元化训练”，将读、讲、写视为一体。“读、讲、写”既是知，也是行，既是输入，也是输出。一个人具备了这三种能力，就拥有了由知到行的学习能力。

本篇探讨如何“由知而行”。

王阳明龙场悟道后，有一位地方官员常去听他的心学讲座，每每听到忘情处，不禁眉飞色舞。过了一个多月，官员深感遗憾：“您讲得太好了，可惜我身为官员，政事缠身，不能抽出太多的时间学习，不如我辞官来追随您专门修行心学。”

王阳明答道：“如果你放弃了工作，就是连心学也放弃了。”

官员吃惊地问道：“我愚昧得很，难道您让我一边工作一边温习您的学说吗？”

王阳明告诉他：“心学不是悬空的。你要断案，就从断案这件事上学习心学。当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案。如果抛开事务去修行，反而处处落空，得不到知行合一的真谛。”

这位官员恍然大悟而去。

王阳明强调，知而不行，只是未知，因此一定要“事上磨”，要落实到身心上受用，“做功夫，乃有益，若只好静，遇事便乱，终无长进”。换而言之，知与行并无片刻分离，“由知而行”，行就在知中。

这也是“读、讲、写一元化”对知行力的意义所在：会阅读，在头脑里存储足够多的材料，才能会说话；会说话，才能会写作；做笔记或写作时会查阅资料，阅读才能更有效；说话有足够清晰的逻辑，才能读得好、写得好。

专注于阅读，并不意味着减少对写作或演讲的关注，因为更专注、有的放矢地阅读是写作和演讲材料的主要来源；集中精力于写作，也不意味着必须停止阅读或演讲，阅读和演讲会让写作思路更清晰。同理，好的演讲得益于大量阅读的素材获取及写作的内容提炼。