第8章

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

参考释义

名声和生命相比哪一样更重要？生命与货利相比哪一样更贵重？得与亡哪一样更有害？深陷名利之中就必定要付出更多的代价，过度积敛财富必定会招致更大的损失。所以说，懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇见危险，这样才能保持长久的平安。

说东谈西

人生在世，有此身就有此名。身只有一个，是本质，名可以有很多，比如每个人都有“名”，包括父亲、母亲、儿子、女儿、工程师、教师等名分，名实际是身的过客，有时来有时去，今天的名可能是处长，明天是厅长，后天又可能是办事员，小时是孙子、儿子，长大后变成父亲、爷爷，所以，名是虚而不实的东西，来无所加，去无所失。但人们很热衷于贪图虚名而不顾其身，最终招致祸端和屈辱。

大道无名无相，空无一物，顺天地之自然，才是万物的根本，执着于虚名就成了舍本求末。

老子在本章中讲述了得失辩证之道，本人的理解有如下三个方面：

第一，名利、财货等都是身外之物，切不可殉物而害真，因小而失大，以至于自取其辱。财货本质上是流通之物，天赐人以财物，在于养人性命，无财不足以养命，所以财是很重要的。但如果背天理而强求，就会损害更多人的性命，最终招致祸端。为什么会出现“富不过三代”的现象？有可能根源在于违背了大道，当一个人借助所有的资源（当然也包括权力）掠取社会财富的时候，就会损害社会，损害其他人的生存权，最终被清算，中国历朝历代的转变都是清算的过程，在王朝的延续过程中这种清算也无时不在，比如和珅、刘瑾之流都是被清算的对象。只有顺自然之道，抱着与社会所有人共赢的态度去积累财富，才符合道的要求，才能跳出“富不过三代”的怪圈。

第二，有此身，才有此财，无此身，此财又有何用？不能本末倒置，贵财而轻身。

追逐财富是为了什么？每个人都来自虚无，最终又归于虚无，用俗话来说就是赤条条地来又赤条条地去，所以，人生就是一个旅程，在缤纷多彩的社会中展现自己的价值，实现属于自己的精彩，这才是“身”的价值。如果一味强行追逐财富积累，必然损害社会，也就会损害自“身”，让自己的人生丧失意义。

中国人总希望给后代留下一点物质财富，美其名曰爱他们。其实，为他们留下的物质财富只有在留下精神财富的前提下才会发挥作用，否则就可能是祸害。只有培养后代拥有良好的人生观、进取精神、百折不挠的毅力，这些物质财富才会起到好的作用，有助于他们事业的进步并晋升到社会的更高等级。如果没有精神素养的培养，留下的物质财富往往就会害了他们，让他们懒惰、不求进取。

第三，学道之人，当求真富贵，这个真富贵就是自身的修养。应当摒弃得失之心，忘名绝利，大公无私，只在一个“舍”字上下功夫。只有舍去名利贪心，才能“舍”出一个真正的自我。

我过去经常说，财富有两层含义，一种是有形，一种是无形。当代的人们执迷于有形的财富，有形的财富是时时变化的，但无形的财富却不同，它体现为为社会、为周围的人群服务的能力，体现在人心之中，比如范蠡，可以用自己的无形财富时刻实现自己的购买力，永远不会消失，更不会贬值。所以，自身的修养和服务社会的能力才是属于自己的真富贵，也可以常保自己的名誉。

在当代社会中，许多人在追逐名利和钱财。这些外在的名利或许是重要的，但支撑名利的内在因素更重要，这些内在因素包括修养、知识、见识、勇气、胸怀、济世的情怀等。

财富是流动的，就像银行的流水账一样，如果去追逐，很辛苦，而且往往所得也十分有限。所以，实现财富的积累，并不是追逐的过程，而是个聚拢的过程。自古至今，名垂青史的人不少（自然包括很多商人），皆是广积厚德，广累善行，为天下万民造福，为世人所难忘，故而代代相传。而实现财富的聚拢，就不能将得到的财富完全视作己有，必须有济世的情怀，将它们视为社会所有，为社会服务。所以，财富是生命修行过程中的一朵浪花，浪花的大小取决于我们对别人有多少用处。如果修行的高度和财富的多少无法匹配，就会对财富的得失患得患失。但对智者来说，自身修行的高度和财富的多少相匹配，无论财富是得还是失都是好事，得到是社会对自己的认可，失去则实现了普济众生，自己时刻可以保持淡然。

当代社会，总会看到一些怨天尤人的人。其实，任何社会都没有绝对的公平，这是一种客观存在。可是，怨天尤人永远改变不了什么，只有行动才可以改变自己，必须从修身开始，这是财富聚拢的第一步，然后就是坚持。百里奚可能是春秋战国时期唯一可与管仲并肩的宰相，青年时期离开家乡南阳，妻子将家中唯一的一只老母鸡杀了为他饯行。在齐国时曾乞食于人，被蹇叔收留，因得不到齐国的任用，百里奚投奔了虞国，为大夫。公元前655年，虞国国君不听百里奚之言，为晋国所灭，百里奚被俘，此时的百里奚已经七十岁。秦穆公向晋国求婚，晋献公将百里奚作为陪嫁臣送到秦国。百里奚不堪其辱，逃到南阳，被楚人擒获，然后以牧牛为生。秦穆公知道百里奚的贤能，遂以缉拿逃奴为由，用奴隶身价——五张羊皮将百里奚赎回，拜为大夫，号“五羖大夫”。百里奚在秦国担任七年宰相，勤理政务，平易近人，生活俭朴，使秦国得到大治，帮助秦国建立了霸业。百里奚过世之时，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”，《左传》《史记》均有相关记载。

修身然后坚持，这是对生命最大限度的珍惜，名、利、物都是人生的一道风景而已。