2.与民谐乐

【原文】孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【注释】台：亭台、观景台。沼：人工湖沼。

《诗》云句：引用的是《诗经·大雅·灵台》中的第一、第二章歌颂周文王的诗句。赞扬周文王与百姓共建共享苑囿，与民同乐，百姓高兴地把苑囿中的亭台叫“灵台”，人工湖沼叫“灵沼”。

《汤誓》曰句：引自《尚书》的《汤誓》篇，原文是“时日曷丧，予及女偕亡”，孟子引为“时日害丧，予及女偕亡”。害（hé），通曷，何时，什么时候；丧，即灭亡；女，即汝。时日，这个日，指夏桀王，据说夏桀王残暴虐民、民怨沸腾，但他还常无耻放言：“吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡耳。”老百姓怨恨至极，所以愤怒地呼喊：“这个日何时灭亡啊，我们宁愿与你一起灭亡！”

【译文】孟子见梁惠王，梁惠王站在他私家苑囿的人工湖边，欣赏着鸿雁、麋鹿，很得意地对孟子说：“您老贤德之人也以此为乐吗？”

孟子不客气地回答说：“此情此景，贤德之人后民而乐，不贤之人虽独享苑囿美景，不得其乐，反有其祸。”

孟子接着说：“《诗经·大雅·灵台》歌颂周文王修苑囿，筑灵台、灵沼，说：‘开始筑灵台，动工不用催，庶民都努力，不日即建成，文王来苑囿，看到母鹿悠闲地躺在草地上，皮毛油光水亮，白鸟羽毛洁白美丽，文王来湖沼边，看水中鱼儿欢戏跳跃。’文王依靠民力建起了苑囿，庶民同欢乐，称台为‘灵台’，称沼为‘灵沼’，高兴地同文王一起欣赏苑囿中的麋鹿和鱼鳖。古代有贤德的君王与民同乐，所以他们能得到快乐。”

“相反，如《尚书·汤誓》中所记载的，暴君夏桀王残暴无道、民怨其虐，百姓竟愤怒地呼喊出：‘时日害丧，予与女偕亡！’（夏桀啊，你何时才灭亡啊，我宁愿与你同归于尽！）试想一下，像夏桀那样，百姓恨不得和你一起灭亡，即使有美丽的台池苑囿又何能独享其乐啊？！”

【解读】初见梁惠王，夫子说“王何必言利？亦有仁义而已矣”，言辞已很尖锐。二见梁惠王，梁惠王安排了一个很轻松的环境，同游苑囿，并得意一问：“贤者亦乐此乎？”哪知道老夫子的回对更尖锐，更严肃。引《诗经》、《汤誓》典故，用文王仁民爱物，与民同乐，“民欢乐之”与夏桀暴虐百姓，人怨天怒，“时日曷丧，予与女偕亡”的典型历史案例，说明贤者后民而乐，民亦乐其乐；不贤者骄侈淫逸，暴虐其民，则人怨天怒，必遭天谴人诛以至灭亡，何来其乐，只有灾祸！以史为镜，王道昭昭而知兴替。

对人民的态度、与人民的关系是王道的根本，“民心是最大的政治”，民心向背关乎兴亡。