三 语料来源

本书所使用的传说语料有两个来源：一是已经出版的传说书面文本，二是笔者采录的查树源讲述的口头文本。

目前，仅笔者发现的已经出版的包含努尔哈赤传说的各类文本已经超过两百篇，其中大多数是20世纪80年代“中国民间故事集成”时期的搜集整理。从这些文本的整理规范来看，在篇末已经较为科学地标注了搜集时间、讲述人、流传地区和搜集整理者，部分还标有附记，即对与文本相关的内容作以记录。

在《中国民间故事集成》辽宁卷、吉林卷、黑龙江卷等书中都有各省流传的主要故事类型图，其中就包括罕王传说的分布（见附录三）。这为本书寻找更多的文本提供了新线索，因此，笔者又从各地的县卷本中收集到若干文本，但这依然不会是“完整”的努尔哈赤传说文本库，或者说这个理想的“文本库”可能并不存在。即便如此，笔者仍希望在力所能及的范围内，将努尔哈赤传说的文本分析建立在更广泛的语料基础上，以得出更为准确和明晰的阐释。

东北三省的篇目分布，具体如下：

黑龙江省：哈尔滨市南岗区卷、哈尔滨市平房区卷、阿城市卷、甘南县卷、林甸县卷、富裕县卷、泰来县卷、牡丹江市卷一、海林县卷、穆棱县卷、密山县卷一、佳木斯市卷、上饶河县卷、鸡西市卷、望奎县卷、黑河地区卷上、黑河市卷、北安市卷、肇州县卷、延寿县卷、安达市卷。

吉林省：乾安县卷、双辽县卷、梨树县卷、公主岭市卷、长春市卷、吉林市卷、舒兰县卷、东辽县卷、四平市卷、伊通县卷、柳河县卷、辉南县卷、通化市卷、抚松县卷、永吉县卷、敦化市卷。

辽宁省：喀左县卷、锦州市卷、阜蒙县卷、黑山县卷、盘锦市卷、开原县卷、沈阳市卷、抚顺市卷、抚顺县卷、新宾县卷、本溪市卷、本溪县卷、鞍山市卷、辽阳市卷、辽阳县卷、丹东市卷、东沟县卷、长海县卷。

这些文本的分布不仅为本书的传说搜集提供便利，也反映出努尔哈赤传说的流布轨迹，对于研究的进一步思考也给予启示作用。至此，本书已经搜集到与努尔哈赤相关的各类传说书面文本257则，详见附录五的文本类型表。

另外，需要说明的是，占到本书使用语料大半的是以下五种图书，《新宾资料本》《罕王的传说》《满族民间故事·辽东卷》《启运的传说》和《清太祖传说》。它们是本书研究努尔哈赤传说的核心文本来源。

书面文本仅是不同时期的记录，还难以反映出当下的传说情况。为此，在田野中调查口头传说也是十分必要的。本书的主要田野调查对象是新宾县的查树源老人，他的传说在各个时期搜集的资料本中都有发表，可以说，他是努尔哈赤传说的代表性传承人。查树源老人虽然已经年近八旬，但仍然具有较高的讲述水平，是十分理想的田野调查对象。

笔者于2014年7月、8月、12月分三次对查树源进行了采录和访谈，获得了大量的一手材料，为本书的口头传说文类研究提供了难得的分析数据。这些录音资料和文本资料相互关联构成了一个努尔哈赤传说的叙事传统，涉及东北大部分区域，涵盖辽宁、吉林、黑龙江和内蒙古等地。从最早的20世纪60年代至今，所有文本的搜集时间跨度超过50年。丰富的语料是研究的基础，民俗学田野调查的核心特征就是在民族志调查的基础上，更加注重对代表性传承人的关注，在口述史以外，围绕目标文类进行集中的文本采录。虽然所谓完整“文本库”的构想不能成立，但本书对努尔哈赤传说的文本研究，依然建立在可控变量下相对闭合的语料中进行，保证了学术研究的严谨性和有效性。