第三组：《进学解》与《起废答》

《进学解》作于元和七年（812年），洪兴祖《韩子年谱》引《宪宗实录》：“元和七年二月乙未，职方员外郎韩愈为国子博士。”此即文中所谓“三为博士”是也。此文以国子先生教诲诸生之言发端，称“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”。反话正说，暗示有司之“不明”“不公”。旋以弟子语“先生欺余哉”领起下文的责难：先生有学问，有作为，有文章，却“公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎”。从而证实“无患有司之不明”“无患有司之不公”为伪说。随后是先生之“解”，即答词，赞孟、荀二子“优入圣域”，而自责以“动而得谤，名亦随之；投闲置散，乃分之宜”。妙的是先生之言，皆当以反意视之，而弟子之语，全出于正意。作者以极其恢诡的笔调，入木三分地刻画出了执政者不明不公的丑态，并予以辛辣的嘲讽。茅坤指出：“其主意专在宰相，盖大才小用，不能无憾。而以怨怼无聊之辞托之人，自咎自责之辞托之己，最得体。”[12]让有司顺耳的话自己说，自然“得体”，而讽刺有司的话托别人说，亦无所顾忌；正话反说，怪怪奇奇，反话正说，畅快淋漓。韩愈尚奇的文风在《进学解》中得到充分的展现。为文也追求奇崛的孙樵高度评价此篇曰：“拔地倚天，句句欲活，读之如赤手捕长蛇，不施控勒骑生马。”[13]储欣亦为之倾倒，曰：“其体自汉人来，其文则汉未有。”[14]又曰：“局调句字，色色匠心，雄深奥衍，固非《客难》《解嘲》所能颉颃也。”[15]

柳宗元《起废答》作于来永州十年之际，为元和九年（814年），贬而难归，愤懑郁结，遂有匪夷所思之构撰。所谓“起废”，起用者谁欤？永州司马“柳先生”，“游于愚溪之上”，问“溪上”所“聚黧老壮齿”，答曰：“东祠躄浮图，中厩病颡之驹。”“起废”之详情如下：

今年，他有师道者悉以故去，始学者与女释者伥伥无所师，遂相与出躄浮图以为师，盥濯之，扶持之，壮者执舆，幼者前驱，被以其衣，道以其旗，怵惕疾视，引且翼之。躄浮图不得已，凡师数百生。日馈饮食，时献巾帨，洋洋也，举莫敢逾其制。中厩病颡之驹，颡之病亦且十年，色玄不厐，无异技，硿然大耳。然以其病，不得齿他马。食斥弃异皁，恒少食，屏立摈辱，掣顿异甚，垂首披耳，悬涎属地，凡厩之马，无肯为伍。会今刺史以御史中丞来莅吾邦，屏弃群驷，舟以泝江，将至，无以为乘。

于是平素“凡厩之马，无肯为伍”“无异技”的病颡驹居然荣幸之至，得以起用，与乘“他有师道者悉以故去”之机，幸运地登上师座的“躄浮图”，一起享受前所未有的待遇，出尽风头。那么，自称“病德之人”的柳先生呢？文章写到，永州的黧老也为他抱屈：“足轶疾风，鼻知膻香，腹溢儒书，口盈宪章，包今统古，进退齐良，然而一废不复，曾不若躄足涎颡之犹有遭也。”渴望得到起复，以便回归中原，施展身手，造福百姓的柳宗元，竟然连“躄浮图”与“病颡驹”都比不上，这是怎样的不公啊！心愿与现实的巨大反差，将柳先生的抑郁推向了极致。

与《进学解》一样，《起废答》以正话反说的讽喻，有力抨击了是非不分、贤愚倒置的社会。作者“病德之人”的自称及结尾处的议论，看似自责，实见自负，潜伏的笔锋刺向丑陋的现实，幽默的笔调抒写对不平的抗议，柳宗元幽峭敛蓄的风格表露无遗。黄翰《祭柳侯文》云：“一斥不复，困于三湘。譬如鸾凤，不筑高冈。棲之枳棘，六翮摧伤。亦如巧匠，睥睨观旁。缩手袖间，善刀以藏。”[16]此堪称柳宗元一贬不复的蛮荒生涯和他那幽峭文风的形象写照。