近百年来大禹研究述要

王小红 窦浩玉[1]

禹，姒姓，名文命（一说禹即为名），字（高）密，后世尊称大禹、夏禹。传说禹为黄帝玄孙，颛顼孙（一说禹为颛顼六世孙），鲧之子。禹是我国传说时代与尧、舜齐名的部落联盟首领、贤圣帝王、夏朝的开创者。

古代文献《尚书》《诗经》《礼记》《论语》《孟子》《史记》等都记载了禹的故事，尤其传颂禹治理滔天洪水、划定天下九州之事。尧时，洪水横流，禹父鲧受命治水，九年而治水不成，为尧的继承者舜所殛。舜命禹继任治水，禹乃随山浚川、决河导江，终于平定洪水，使民陆处。舜死后，禹继位，设立制度，划定九州，贡金九牧，铸造九鼎，为夏王朝的建立奠定了基础。后东巡狩，大会诸侯，死葬会稽。

禹功盛大，德行深远！洪水为害时，“禹思天下有溺者，犹己溺之也”（《孟子·离娄下》），不忍天下之民葬于鱼腹，勇于担当，仁德爱民；“禹不以鲧诛而废国事”[2]，“抑洪水十三年，过家不入门”（《史记·河渠书》），大公无私，乐于奉献；其“薄衣食”“卑宫室”（《史记·夏本纪》）“股无胈，胫无毛，手足胼胝”（《史记·李斯列传》），勤俭廉洁，艰苦奋斗；“鲧堙洪水，汩陈其五行”（《尚书·洪范》）而使治水失败，禹则革故鼎新，顺因水性，疏而导之，科学治水；治水功成，禹则“合诸侯于涂山，执玉帛者万国”（《左传·哀公七年》），实现民族团结，天下和谐。可以说，禹治洪水、定九州、置百官、立贡法、制刑典、建都邑、兴夏朝，使我华夏民族实现由洪荒时代跨入文明社会的伟大飞跃。大禹功高德厚，载之史册，流传千古。

禹生蜀地。大禹故里，文献备载。西汉司马迁《史记》云“禹兴于西羌”，宋裴骃《史记集解》引皇甫谧曰：“‘《孟子》称禹生石纽，西夷人也。’传曰‘禹生自西羌’是也。”唐张守节《史记正义》谓：“禹生于茂州汶川县，本冉駹国，皆西羌。”[3]并引西汉扬雄《蜀王本纪》云，“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽”，引唐代李泰《括地志》云：“茂州汶川县石纽山，在县西七十三里。”[4]《荀子》载“禹学于西王国”，杨倞注曰：“禹生于西羌，西王国，西羌之贤人也。”[5]西汉初陆贾《新语》也载“大禹出于西羌”[6]，桓宽《盐铁论》亦云：“禹出西羌。”[7]东汉赵煜《吴越春秋》云：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……产高密（按：即禹），家于西羌，地曰石纽，石纽在蜀西川也。”[8]西晋陈寿《三国志》曰：“秦宓言：‘禹生石纽，今之汶山郡是也。’”裴松之注引谯周《蜀本纪》云：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽，其地名刳儿坪。”[9]东晋常璩《华阳国志》则直接说大禹为蜀人，其云：“蜀之为邦：天文，井络辉其上；地理，岷蟠镇其域；五岳，则华山表其阳；四渎，则汶江出其徼。故上圣则大禹生其乡……”[10]北魏郦道元《水经注》“广柔县”条云：“县有石纽乡，禹所生也。”[11]《新唐书·地理志》茂州石泉县下“有石纽山”[12]。宋欧阳忞《舆地广记》绵州石泉县下“有石纽山，禹之所生也”[13]。祝穆《方舆胜览》引《帝王世纪》谓“鲧纳有莘氏，胸臆坼而生禹于石纽。郡人以禹六月六日生，是日熏修祼享，岁以为常”[14]。《大清一统志》于龙安府祠庙下云：“大禹庙，在石泉县东南石纽山下。”[15]清末四川护理总督王人文说：“中国言水利者，蜀最先。大禹，蜀人也。”[16]可见，禹兴西羌为蜀人，是自战国到两汉、唐宋明清相承不替的传说。

然而，自20世纪20年代以来，古史辨派学者对大禹的真实身份提出质疑，几乎将大禹从巴蜀历史甚至上古文化中抹去了。20世纪80年代以来，学界开始对古史辨派的疑古思潮进行反思，大禹研究再次受到学界关注，并出现了很多研究成果，研究方法也从纯粹的历史学扩展到考古学、民族学和人类学等诸多领域，大量考古资料与民间歌谣、民族民俗学材料，以及传世文献得到相互印证，使大禹研究及其文化内涵又重新得到了学界的阐释和解读。20世纪以来，有关大禹的研究主要集中在大禹真伪与身份、大禹族源、大禹出生地与出生传说、大禹治水、大禹征伐及其家国情怀等研究。