第9章 上经：天地间的变化之道（8）
全卦虽以阴为主爻，但是宗旨却是以“扶阳”为目的的，这体现出作者崇尚阳刚之德的主导思想，同时也体现出其在君子修美文德方面所秉承的注重自身修养，但不急于求成、急躁冒进的中庸之道。
爻义
初九：复自道，何其咎？吉。
爻辞意为，归复于自身的阳刚之道，怎么会有危害呢？结果是吉祥的。此爻以阳爻处于卦下初位，然而初阳尚弱，如蓄积会有危险，所以要审时度势地自复阳道，就会摆脱危险、获得吉祥。
掩盖实力，静待时机
这一爻劝诫人们在时机未到的时候要懂得韬光养晦。力量不足或者时机不对时，如果贸然行动，就会失去主导地位，甚至成为众矢之的。这时明智的做法是回归于本位，潜伏于人下，静待时机。这样谨慎行事，就能避开灾祸，迎来功成的那一天。这样做就是吉祥的。
刺猬在身处顺境时拱着小脑袋，凭借着满身的硬刺，横冲直撞，当它身处险境时，则缩回脑袋，把自己团成一个刺球，让敌人找不到间隙来攻击自己。这种以退为进的智慧，刺猬这类小动物尚能了解，何况人呢？人生在世，都是在反复伸屈的状态中走过来的。伸虽然能够彰显自己的能力，使自己有所收获，但并不是所有时刻都适合“伸出去”。在低潮的时候、弱势的情况下，“缩回来”才是最明智的选择。保存自己的实力，静待良好的时机，一举反攻，这才是一条通往胜利的光明大道。
九二：牵复，吉。
爻辞意为，被牵连而返回阳刚之道，吉祥。这一爻以阳爻居于全卦第二位，本应上行以畜于六四，但因初九返回阳刚之道，所以不能被阴者所“畜”，同时因被“牵连”而归复阳位，于是和初九并获吉祥。
安于本分，适当示弱
九二的情况与初九相似，它在上行之时受到初九的牵连影响，也退守于下卦中间的本位，同样避免了因六四蓄聚而失去自己的主导性。由于初九和九二地位较低，互相牵连着退守本位，联合抵制六四的蓄聚，以保持自己的阳刚本质，这就是初九、九二两爻皆吉的原因。这两爻意在告诉人们，如果实力还没有强大到可以起事，那么就暂时安守本分，适当向外界示弱，以保存自我的力量。只要懂得聪明地避开锋芒，结果就是吉祥的。
庄子在《山水》中讲了一种名叫“意怠”的鸟，这种鸟看上去非常柔弱，它从不敢站在显眼的位置，总是挤在鸟群里。飞行时，它既不敢飞在鸟队的前边，也不敢飞在最后；吃食时，它从不争先，只等着其他鸟吃完，自己再吃剩下的残食。但是，它从来没有受到过鸟群以外的伤害，也从未遭遇鸟群内部的排挤。它终日优哉游哉，远离灾祸。
这种叫作“意怠”的鸟，看上去很弱小，名字也很消极，但其实纵观它的生活状态，才知道它才是鸟中真正的智者。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”意思是只有天下最柔的东西，才能穿透天下最坚硬的东西。他指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚硬的东西无法抵挡。“上善若水，水善利万物又不争”，“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”。水是最柔的东西，但它却能够穿山透地，滴水穿石，洪水还可以使房倒屋塌，树木被推倒，它们像是什么都不存在似的进出于没有任何空隙的物体之中。做人应效法水之精神，以柔和宽容之心待人，以水滴石穿之力对待一切困难。
世界上最强大的人，不是面对一切都敢于去拼搏、去争抢的人，而是懂得在什么时候该示弱并真正能够做到示弱的人。人生就像在一望无际的海洋中漂泊，在大风大浪来临的时候，你要做的不是和它比谁更凶猛，而是找到船舶中最稳固的地方，安静地等待风暴过去。
九三：舆说辐，夫妻反目。
爻辞意为，车轮的辐条脱落解体，结发夫妻反目失和。此爻以阳爻居第三位，阳在下，刚质未盛，被畜必危，又独进被畜，导致“说辐”、“反目”的凶险结果。
等不到的精彩
《易经》认为，男人要以阳制阴，如果反被阴所制，就会失去主导地位，破坏阴阳平衡。这样的话，阴阳冲突就是不可避免的了，必将造成夫妻反目的离异结局。因为九三居下，根本就无力“归正妻室”。
此爻辞中说的现象并不少见，很多男人因为“控制”不住自己的女人，导致了分道扬镳的结局。这里说的“控制”也许是金钱上的，也许是权位方面的。这一爻虽然是在描述这样一种凶象，但我们也可以从中解读出这样的道理：很多不美好的婚姻，都是缘于一些无意义的争斗，或者对身外之物的过分追求。人生起起伏伏，即使生活在低谷，也不要立刻产生放弃的念头。否则，当精彩到来的时候，也许就不再属于你了。
汉代有个叫朱买臣的人，读书非常刻苦，但到了四十多岁了，仍未得一官半职。为此，妻子崔氏常常嘲笑和奚落他。朱买臣却很有信心，认为自己一定会有出息，劝崔氏道：“我到五十岁肯定会富贵，现在我已经四十出头了，等我富贵了，一定会报答你的。”可是妻子不相信，她不愿过贫穷的日子，逼着朱买臣写了休书。自从两人离异后，朱买臣的日子更不好过了，但他仍旧以打柴为生，空闲时仍坚持攻读。
崔氏离开朱买臣，改嫁给附近一个姓张的木匠。张木匠好酒，动辄对崔氏拳脚相加，崔氏这才想起朱买臣平时对自己的好处，心里懊悔不已。
朱买臣却在同乡严助的推荐下，进京应试，又得到汉武帝的赏识，之后又因功被提升，任会稽太守。朱买臣衣锦归乡的消息传到崔氏耳中，她哀求朱买臣重新收留她，朱买臣答应只要崔氏能办到一件事，就收留她。第二天，朱买臣骑马来到张木匠家门口，令人舀一盆水，泼在马前地上，对崔氏说：“你能把泼出去的那盆水收回来吗？”崔氏哑口无言，又气又羞，就纵身跳进门前的小河自尽了。
后来，人们将这个故事总结成成语“覆水难收”，用来形容失去的东西就无法再挽回。这何尝不是在告诉我们，人生轮转，谁都是在幸运与不幸中交替生活，没有谁能一生走运，也没有一种生活会永远没有希望。所以，如果暂时处于不幸，也要有与伴侣相濡以沫的心态，坚守希望，总会等到精彩来临的一天。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
爻辞意为，阳刚被施予了诚信；于是忧恤离开、惕惧排出，没有灾祸。这一爻以阴爻居卦第四位，柔顺得正，为全卦“畜阳”之主，“畜阳”有道，故能脱离忧惧，没有灾祸。
九五：有孚挛如，富以其邻。
爻辞意为，心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，用阳刚充实丰富近邻。此爻以阳爻居卦第五位，阳刚中正，并以此福泽邻里或者邦国。
择贤为邻的智慧
九五爻辞，在“有孚”之后又加了“挛如”二字，特别强调，当“小畜”之时，九五尤其要以诚信之心加强与六四的紧密合作。这样才能消除六四对小人离间的疑虑，也只有如此才能促使六四大展其才，充分发挥从属者的辅佐作用。也就是说，当时来运转，我们终于不用屈居人下，而可以有一番作为的时候，一定要注重团结周围可用的力量，交好周围的人，使其成为自己实力的一部分。
有这样一个“百万买宅、千万买邻”的故事。据说梁武帝很欣赏吕僧珍的才干。有一次，吕僧珍请求梁武帝让他回乡扫墓。梁武帝不但同意，而且派他掌管南康州，让他光耀一下门庭。
吕僧珍到任后，不徇私情，秉公办事。因公会客时，连他的兄弟也只能在外堂，不准进入客厅。一些近亲，以为有了吕僧珍这样的靠山，可以不再做买卖，到州里来见他，以谋取一官半职。吕僧珍耐心说服他们回去继续做自己的小生意。
吕僧珍住宅的前面，有一所他属下的官舍，平时出入的人很多。有人建议他要那个属下到别处去办公，把官舍留下来住。吕僧珍严词拒绝，表示绝不能把官舍作为私人的住宅。
吕僧珍这种廉洁奉公的高尚品德，受到了人们的称颂。有位名叫宋季雅的官员告老还乡回到这里，特地把吕僧珍私宅邻家的一幢房屋买下来居住。一天，吕僧珍问他买这幢房子花了多少钱，宋季雅回答说：“共花了一千一百万。”吕僧珍听了大吃一惊，反问道：“要一千一百万，怎么会这么贵？”宋季雅笑着回答说：“其中一百万是买房屋，一千万是买邻居。”吕僧珍听后想了一会儿才明白，跟着笑了起来。
中国有句话叫作“近水楼台先得月”。的确，如果我们能占据好的地理位置，处在一个对自己有利的环境中，那么无论做什么事，成功的概率都会大一些。这一爻启示人们要与邻居交好，其实也告诉了我们，有一个好的客观环境，对于我们来说多么重要。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
乌云密布已经开始下雨，阳气也已经被畜止，高尚的功德已经蓄积圆满。此时妇人应该守持正道以防灾祸，要像月亮将圆而不过盈那样，如果君子继续前进，将会有灾祸发生。此爻为阳，居最上位，“小畜”达到制高点，上九的阳刚已经尽为六四之阴蓄积，所以不应再继续下去，否则会像“水满则溢，月盈则亏”那样过犹不及，物极必反，就会带来灾祸。
适可而止莫贪婪
到了上九这一爻，已经是一卦之终，小畜之道已经发展到了极盛阶段，正是以阴蓄阳、功德圆满的象征。当此之时，阴蓄阳已经达到最大限度，阴阳对比已经达到中和平衡的最佳状态，唯有保持这种平衡才能稳定，切记过犹不及。引申到生活中，这一爻是在告诉我们，无论什么事情，都要适可而止，尤其对待财富、名位更是如此，切勿过分贪婪，以防发生物极而反的悲剧。
佛下山传播佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛很高兴，心想：若能带回寺里，开启其佛光，几世供奉，真乃一件幸事。可店铺老板要价5000元，分文不能少。佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”“怎样普度他呢？”众僧不解地问。“让他后悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”第一个弟子下山去店铺里和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价格已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天离去、一个比一个开价低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”
智慧之人，并不是想尽一切办法为自己争得一切，而是深谙适可而止的真理。月满则亏，物极必反。只有细水才能长流，懂得满足的人才能长立于世。
上下有序辨位定志：履卦
原文
履：履虎尾，不咥人，亨。
解析
履象征小心行走：小心翼翼地在虎尾之后行走，猛虎就不会咬人，结果是亨通的。《象》曰：“上天下泽，‘履’；君子以辩上下，定民志。”意为履卦的卦象是上乾（天）下兑（泽），是天下有泽之象。上面是天，下面是泽，表示应处处小心行事，就像行走在沼泽之上一样；君子应该明辨尊卑上下，端正百姓循礼守教的意志，这样才能使举国上下秩序井然。
本卦象征的是小心行走，有如履薄冰之意，比喻为人处世必须遵循礼法、谨慎行事的道理。卦辞当中“履虎尾，不咥人”，形象地揭示虽然身处虎尾之后的危险境地，但是只要小心行走，便不会惹祸上身，而且危险过后还可亨通的寓意。想成就大事的君子应该了解自己所处的位置，分清楚上下尊卑，从本职出发，安守本分，小心行事，就能有惊无险、转危为安；而其所领导的百姓也应该让他们懂得礼仪，举国上下尊礼守法，就能秩序井然，而一个秩序井然、治理有方的国家势必是稳定而趋于强盛的，自然国泰民安，甚少内忧外患。这些都说明了“履”的重要性，是大家都应该遵守的。
所谓“伴君如伴虎”，履卦就是要告诫侍奉君王的君子在行事时一定要量力而行、谨慎行事，明白自己的职责和能力，分清上下尊卑，在任何时候都不能越轨，否则就会有危险。所谓小心行得万年船，即使表现出谨小慎微的状态，也在所不惜，只有这样才能避免灾祸的发生，获得君王的重用，也才能以此来教化百姓，使其尊礼守教，才能使国家秩序井然，从而不惧外来的威胁，趋于强盛！
爻义
初九：素履，往无咎。
爻辞意为，心地纯朴、行事小心，不论到哪里都不会有什么灾祸。此爻以阳爻居于初位，意为阳刚在下，安守谦卑朴素的礼仪，行事小心谨慎，如此行事自然不会有什么灾祸。
初出茅庐的本色
初九处履之初，相当于一个人初涉世事，刚刚踏上人生旅途。爻辞说“素履”，“素”是事物的本质、本色。也就是说，刚步入社会的人，做事应该保持本分、自然，虽然不一定能够大吉，但却可以保证自己少犯过错。《象传》中进一步指出，初九本性刚健，又以阳爻居阳位得正，故能够一如既往，坚持自我，不受世风的影响。其实不止刚步入社会的年轻人，无论什么时候，我们都要守好自己的本分，站在属于自己的位置上。有些人贪慕虚名，喜欢虚张声势，最后往往是没给自己贴成金，反倒招来了祸患。
一只四处漂泊的老鼠，终于在如来佛的塔顶上安了家，生活安定了下来。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间自由穿越，又可以享受丰富的供品。它甚至还享有别人无法想象的特权，那些不为人知的高深秘笈，它可以随意翻阅，人们不敢正视的如来佛，它可以在佛祖脚下自由休闲。一开始，它看到善男信女们烧香叩头的时候，还能理智地告诉自己，人家拜的是如来佛。后来，它听佛祖讲经越来越多，修行也越来越高了，看着善男信女们面前那令人陶醉的烟雾慢慢升起，猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”老鼠的内心越来越膨胀，感觉善男信女们，每天朝拜的不再是如来佛，而是自己。有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，一把将老鼠抓住。这个修行多日的老鼠气急败坏地指着野猫的鼻子骂道：“你这个混蛋，竟然想吃我？睁开你的小眯缝猫眼儿看清楚，你没看见全天下的人都在朝拜我吗？你也应该向我下跪！”野猫不屑地说：“你个夜郎自大的小东西，你以为人家在朝拜你吗？荒唐！人们跪拜的不是你，而是你的位置！”说完，把老鼠一口吞掉了。
以最自然的姿态示人，才能令自己活得舒适；站在属于自我的真实位置上，才能如履平地，有踏实感。那些实力不及，却急于将自己放在高位上，接受别人崇拜、仰慕的人，反而会因为实力空虚，落得登高跌重的悲剧下场。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
爻辞意为，小心地行走于平坦的大路之上，幽静安恬的人安于闲适恬静的生活，结果是吉祥的。这一爻为阳爻，意为小心地行走在平坦的大路上，因为道路平坦容易让人放松警惕，所以只有那些行事小心、保持正固的“幽人”才能获得吉祥。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。