尸体艺术：丑闻还是实验？
YBA开创的新哥特式风格不仅仅出现在艺术领域，甚至也出现在科学展览上。在“感性”展之后，另一个在英国引起公众瞩目和争议的展览是2000年在伦敦展出的“身体的世界：真实人体的解剖”（Body Worlds: The Anatomical Exhibition of Real Human Bodies）巡回展，它打破了禁忌，把解剖过的尸体公开、真实地展示出来。“人的身体会死吗？”这个看似荒谬的问题在展览期间不断地被英国媒体讨论着。在今天这个高科技时代，CD-ROM、基因学和神经学的发展减少了医学对尸体解剖的依赖，然而尸体在以科学和艺术为名的展览中却似乎获得了新的生命。
“身体的世界”展览得以实施，有赖于科学技术的进步。1977年，德国医学教授哈根斯（Gunther von Hagens）发现，把人的尸体存放在真空里，抽出体液和油脂，再放入反应性塑胶聚合体，能够防止尸体腐烂。通过十几年的努力，他终于能够把处理过的尸体和各种骨骼、循环系统、肌肉系统清晰地展示出来，使观众能够看到身体的各个部分和独立的器官。
哈根斯的作品不仅全方位地展示了人体解剖，而且还结合了艺术特征。其中，一个肌肉发达的男性奔跑者看上去像是意大利未来主义艺术家波丘尼（Umberto Boccioni）的名作《空间中持续的特殊形式》（Unique Forms of Continuity in Space,1913），一个坐着的弈者重复了杜尚1960年在费城博物馆的行为艺术表演，一具被分割开的尸体模仿了达米恩·赫斯特陈列动物尸体的方式，甚至戴着黑色礼帽的哈根斯本人也有意模仿艺术家博伊斯（Joseph Beuys）。
哈根斯，《尸体世界：一家三口》（Body World: A Family），身体上的骨头和器官已被取走，展示的只有血管。
哈根斯，男性奔跑者。
波丘尼，《空间中持续的特殊形式》, 126.4cm×89cm×40.6cm,1913年，纽约现代艺术博物馆收藏。
哈根斯，呐喊者。
哈根斯，坐着的弈者。
“身体的世界”在世界各国巡回展出时吸引了众多观众，从普通人、艺术家到医学教授，但是有关人体尊严的道德问题一直伴随着展览。其中最有争议的是一个孕妇的尸体，剖开的腹腔中露出了一个未出生的婴儿。人的遗体是否能够被当作公开展品？用哲学家康德的话说，如何以科学和艺术的方式展示人体，而又不违背人道主义原则，不损害人的尊严，一直是伴随展览的重要议题。
哈根斯，子宫被剖开的孕妇尸体局部。
法国哲学家福柯（Michel Foucault, 1926—1984）曾在《临床医学的诞生》（The Birth of the Clinic）中阐释过西方理性主义中的“发展”观念为何要求揭示人类自身的生命奥秘。
而在这项探索中，最重要的是对人体科学的研究。福柯以理性主义者的冷静目光，透过解剖学提出了“生物性权利”（bio-power）的概念，说明了人类对自己的身体及其各个器官的好奇心是如何体现在执著而精密的科学研究上的。福柯的理论特别强调研究人体科学的人道主义目的。在勾画了与人体科学研究相伴随的道德动机之后，他认为我们对自己身体的了解和健康的维护，不仅符合个人的利益，也符合社会的需要。
德国医学教授哈根斯在“身体的世界：真实人体的解剖”巡回展上。
对于“身体的世界”展览，哈根斯提出的宗旨是“发现你表皮下的秘密”。他一再强调自己创作的目的是使人们摆脱对身体的神秘感，结束医学精英主义，普及解剖学知识。为此，他在展览中特别加入了16世纪医学家瓦萨留斯（Andreas Vesalius）绘制的著名的人体插图。在展览中，人的遗体以各种不同的形态和方式展示出来，透露出身体的各系统如何相互作用的信息。残疾的、健康的与患病的遗体得到并列展示，肿瘤、脓胞、生理缺陷、各个器官的细微变化都被毫无掩饰地陈列出来。
16世纪医学家瓦萨留斯绘制的著名的人体插图。
作为医学展，这个展览的价值在于它的教育功能。以人体肺部的展示为例，观众在展览上可以清楚地看到抽烟人的肺呈现出可怕的黑色。不仅如此，城市居民的肺部都呈现出无法复原的损害，这种展示不仅直观地传达了吸烟和环境污染对人类身体健康的损害，而且揭示出人与社会的关系问题。作为个人，我们可以选择不抽烟，选择更健康、更环保的生活方式，我们个人的努力不仅可以改变自己的身体，也可以改变我们所居住的城市的自然环境和整个社会的价值体系。
“身体的世界”只是借用了某些现代艺术的表现手法，实际上是一个大众化的医学解剖展。它成功地利用大众的好奇心，达到了教育的目的。在“身体的世界”这样的人体解剖展览中，我们可以看到人的循环系统、骨骼系统、神经系统、生殖系统、消化系统等等所有的器官及其运行方式，却无法看到灵魂的归宿。人类生命的奥秘不可能通过一种简单的方式得到揭示，展览所提出的问题“人到底是什么”、“人类灵魂的归宿到底在哪里”，永远是艺术和科学共同探讨的终极课题。