三、多识前言往行，以畜其德
《大畜·象》说：“君子以多识前言往行，以畜其德。”孔颖达疏说：“……故多记识前代之言，往贤之行，使多闻多见，以畜积己德。”高亨注是：“君子观此卦象及卦名，从而学古籍古史，多记前人之言行，以蓄其德，其积蓄者亦大矣。”
徐志锐的注是：“识，记于心中。前言往行，即前人的言论业绩，它代表着人类历史经验的积蓄，是无限的。然而人心虽小，却可以积蓄下无限的历史经验，从而增长自己的德性与才干，就这一意义来说也可称大畜。”我以为，第一，“前言往行”解释为“古籍古史”“历史经验”都是可以的。注释文献不可臆度，但亦不可拘泥，在字面上打圈子。第二，“以畜其德”的“德”，不能做狭隘的理解，解为“道德修养”。“德”与“得”古通用。李镜池说：“《周易》说德多应作得解。”得，有获得之义。《说文》：“得，行有所得也。”因此“君子以多识前言往行，以畜其德”这句话，提出学习历史知识、经验的重要性是多方面的。
《周易》中记载一些历史事件，让人们体会出某些道理来。顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》（收在《古史辨》第三册上编）对这些记载做了考订。如《旅》上九：“丧牛于易，凶。”这是殷先祖王亥的事。“有易杀王亥，取仆牛”，“是故殷主甲微假师于河伯以伐有易”。（王国维《观堂集林》卷九《殷卜辞中所见先公先王考》）这个故事告诉我们，贪心的掠杀，其后果是“凶”。再如《既济》九三：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”高亨注是：“小人，庶民之通称。勿用犹勿动。高宗伐鬼方，经过三年，而后胜之，此故事说明战争胜利得之不易。”这不失为一说，但也有牵强处。古代三年的大战争，庶民如何能“勿动”？实际是说殷高宗不让“小人”干预军国大事，战争才能取得胜利。这和“开国承家，小人勿用”是一样的意思，治理国家或是征伐之事，在用人上要慎重选择，不让“小人”得逞。又如《乾》九四：“（龙）或跃在渊，无咎。”这样的爻辞也有历史的影子。《左传·昭公十九年》载：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为禜焉，子产弗许，曰：‘我斗，龙不我觌也；龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。’乃止也。”对照这段史文，就明白这个故事的意义，说明自然界中的变异对人事没有什么作用。总之，《周易》说的历史事件，从包牺氏、黄帝、尧、舜一直到殷周都有。这些记载多不系统，又没有具体说明事件发生年代，但《周易》作者是要通过这些事件，告诉人们有关的道理或经验教训。
《周易》作者以变通的史学思想观察历史的变化、趋向，认为有这种认识对治理国家有重要的意义。这是“前言往行”总结的深化。“夫《易》，彰往而察来。”（《易·系辞下》）孔疏：“往事必载，是彰往也。来事豫占，是察来也。”记载往事的历史是预见未来的条件。考察历史要“明于忧患与故”（《易·系辞下》），进行“顺乎天而应乎人”（《革·彖》）的变革。《易》说：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。”（《豫·彖》）所谓“以顺动”就是顺应变动的趋向。治理国家，能顺应历史潮流，“则刑罚清而民服”。因而“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典礼”，“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。（《易·系辞上》）等等。《周易》强调对历史变通的认识，对于治理国家具有重大的意义。
《周易》关于历史盛衰的总结值得重视。第一，国家兴衰存亡在人事作为。《坤·文言》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。《易》曰：‘履霜，坚冰至。’”《系辞下》说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”又说：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡！其亡！系于苞桑。’”《周易》从“臣弑其君，子弑其父”的历史大变动中总结出经验教训：安危存亡荣辱之故，在人事作为。
第二，国家治理要亲贤人远小人。《师》上六说：“开国承家，小人勿用。”《易》假借孔子的话解说“亢龙有悔”，说：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，足以动而有悔。”（《乾》上九）
第三，保民的观点。《临·象》说：“君子以教思无穷，容保民无疆。”《节·彖》说：“天地节而四时成，节以制度，不伤财、不害民。”就是对百姓不要过分地榨取。《兑·彖》说：“兑，说也。……说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。”孔疏：“先以说豫抚民，然后使之从事，则民皆竭力，忘其从事之劳。……先以说豫劳民，然后使之犯难，则民皆授命，忘其犯难之死。……施说于人，所致如此，岂非说义之大，能使民劝勉矣哉！”兑者，说也。说通悦。总之，要使民说，才能巩固统治。
《周易》关于历史经验的总结为后世人所重视。以后的史学家引用这些观点分析历史兴衰的变化。《周易》总结历史中提出神道的观点、封建伦理道德的说教，以及要用刑罚对付百姓的反抗，以巩固专制统治的观点，对后世也产生了影响。
（1987年第3期）