13 陵寝制度和墓祭

古代有没有“墓祭”，向来是个争论的问题，清代学者之间也有不同的看法。顾炎武认为“古不墓祭”（《日知录》卷十五“墓祭”条），阎若璩反对顾炎武之说，认为古有墓祭（《四书释地》“墦间之祭”条），赵翼又认为“春秋、战国时已开其端”（《陔余丛考》卷三十二“墓祭”条）。我们认为，春秋战国之际民间确实已开始推行墓祭，例如鲁国有世代对孔子冢墓的祭祀，齐国国都临淄的东郭以外冢墓之间常有祭祀^[15]，但是像宗庙里那样隆重举行的祭祀典礼确是不在墓地举行的。

从战国中期到西汉，尽管把“寝”造到了陵墓顶上或边侧，使“陵”和“寝”密切结合起来，但是“庙”还造在陵园以外的附近地方，并不作为陵园的一部分。“寝”只作为侍奉墓主灵魂日常起居生活的处所，重要的祭祀祖先的典礼还必须在陵园以外的“庙”中举行。西汉时期，虽说“日祭于寝”，并不是每天在“寝”中举行祭礼，指的是“日上四食”，就是如同侍奉活人一样每天四次奉侍食品。西汉所说“月祭于庙”，“庙，岁二十五祠”，就是每年要在庙中举行大小二十五次祭祀，才是对祖先的祭礼。