6 陵寝规模的扩大

自从东汉明帝推行规模很大、参加人数很多的上陵礼，陵寝的建筑就不能不扩大和改造了，首先要建设举行仪式的大殿，同时还要建筑悬挂大钟的钟虡（钟架）。原来只有朝廷和宗庙悬挂有行礼用的大钟，例如西汉长安城中的高祖庙“有钟十枚，可受十石（钟的容量可以容纳十石的东西），撞之声闻百里”（《三辅黄图》）。到东汉时期，陵寝就必须像过去的宗庙那样，在大殿附近设有钟虡，悬挂大钟，以适应行礼的需要。从此钟虡和寝殿同样成为陵寝的主要建筑。因为举行上陵礼和饮酎礼，都把“钟鸣”作为开始行礼的信号的。《续汉书·礼仪志》记述上陵礼说：“钟鸣，谒者治礼引客，群臣就位如仪。”

东汉伏无忌《古今注》（《续汉书·礼仪志》刘昭注引）具体列举了东汉诸帝的陵园规模，不外乎下列三种形式：

第一种形式以光武帝的原陵为代表，陵园四周设有方形的“周垣”，每边正中设门，南向正中的门称为“司马门”，司马门以内设有寝殿和钟虡。

第二种形式是东汉陵园的主要形式，以明帝显节陵为代表，没有“周垣”，代以“行马”（拦阻人马的木制警戒设施），“行马”以内设有石殿和钟虡。

第三种形式，如殇帝（105—106）康陵、冲帝（144—145）怀陵和质帝（145—146）静陵，规模较小，设有寝殿和钟虡。因为殇帝等三人童年去世，不把神主列入祖庙，寝殿兼作放神主的宗庙之用。

上述三种形式的陵园，都设有寝殿或石殿以及钟虡，以适应举行上陵礼和饮酎礼的需要。从此以朝拜和祭祀为主要内容的陵寝制度就完全确立了。此后历代的陵寝制度，就是在这个基础上加以改革和扩大的。东汉在陵墓之前建筑的寝殿或石殿，专为朝拜祭祀之用，唐宋以后的献殿（享殿）或上宫，就是由此发展而来。

[1] 《续汉书·礼仪志》刘昭注引谢承《后汉书》所载蔡邕的话，讲到这点。《后汉纪》卷二十三建宁五年也有相同的记载。

[2] 八月“酎祭用九太牢”，见《汉书·韦玄成传》颜师古注引晋灼之说（晋灼引用《汉仪注》的记载）。关于“酎金”的制度，见《汉书·景帝纪》颜师古注引张晏之说、《续汉书·礼仪志》刘昭注引丁孚《汉仪》和《汉律·金布令》。

[3] 杨树达《汉代婚丧礼俗考》第237—241页和第165—186页。商务印书馆1933年出版。

[4] 《后汉书·明帝纪》永平十八年八月：“帝崩于东宫，年四十八。遗诏无起寝庙，藏主于光烈皇后更衣别室。”