5 宗庙制度的改革

东汉明帝在推行上陵礼和确立以朝拜祭祀为主要内容的陵寝制度的同时，又改革了宗庙制度。明帝临终下遗诏，说是为了节俭不起寝庙，把神主藏到光武庙中光烈皇后（明帝之母）的更衣室中^[4]。所说节俭不过是个借口，主要原因还是由于推行上陵礼之后，宗庙已失去了重要作用。明帝对宗庙制度的改革，不但废除了西汉时期在“陵旁立庙”的制度，取消了为每个祖先建立一庙的办法，而且破坏了长期以来皇帝祖庙实行“天子七庙”之制，从此把许多祖先的神主供奉在一个祖庙（太庙）里，实行“同堂异室”的供奉办法。宋代朱熹对此发表评论说：

后汉明帝又欲遵俭自抑，遗诏毋起寝庙，但藏其主于光武庙中更衣别室。其后章帝又复如之。后世遂不敢加，而公私之庙皆为同堂异室之制。自是以来，更历魏晋，下及隋唐，……皆不能有所裁正。其弊至使太祖之位下同子孙，而更僻处于一隅，既无以见其为七庙之尊；群庙之神则又上压祖考，而不得自为一庙之主。以人情而论之，则生居九重，穷极壮丽，而没祭一室，不过寻丈之间，甚或无地以容鼎俎而阴损其数，孝子顺孙之心于此宜亦有所不安矣。（《朱子大全》卷六十九《禘祫议》）

朱熹站在统治者的立场上发表这段评论，对宗庙制度的变革来说是对的，如果结合陵寝制度的变革来看，就不对了。实际上东汉以后，帝王对祖先的祭祀更加隆重，只是把这种隆重的祭祀典礼从宗庙迁移到了陵寝，使宗庙失去了重要作用。