孔繁麟的雅好和执拗

孔繁麟（1854—1920），字乐愚，是庆增公的长子，自幼秉承庭训，刻苦自励，自力更生，不愿托福祖荫，故结婚之后即与他父亲要求分居而出，并表示不愿分得一点遗产。庆增公称赞其志，于是同意了。分居出来后，夫人周氏贤惠，把嫁过来时的许多首饰金钗之类变现，作丈夫创立造烛之业的资本。于是，他自设池坊及制造场，亲自督理一切。事无巨细，早起晚宿，无间风雪，且自奉之俭，也是被大家看在眼中。同时，由祖母襄理内庭，全家秩序井然，故不数年即购置五开间五进之大住宅一所。

繁麟公事业发达，也建有花园。他对于花木的爱好似乎是禀受了其父的影响，庆增公总说种花木能养性怡神，利于健康，而事实也确实证明了他享年九十岁的高寿在那个时代是稀有的。不同的是，繁麟公以各式盆景为主，居然也蔚为壮观。然而，他说“生意是活命之资，读书乃立命之本”。他虽捐有一官半职的虚头衔，一生从商，却心向风雅，雅好甚多，对中国旧学问有相当的研究，闲暇之余习字书画，收藏书画古玩亦丰，并坚持读书练字，每天用水在一块大方砖上写字半小时。平日里也练八段锦，修灌花木。他体质极好，力举百斤而不喘，徒步百里而不歇。家里手植盆景数百盆，在第二进的大庭园中开展览。这是孔家具有特色的盆景花园。

没有料到，平时身体不错的繁麟公一时因病重倒下，久久不见好转，夫人周氏贤孝心切，居然割臂疗夫，愈求天代夫弃世。这样诚心诚意地向天祈求，事情却果真这样发展下去，不多久，丈夫病愈，周氏却真的“代夫去世”了。周氏此举被郑重地载入家谱，称其为“宜人”。以前，在“二十四孝”的旧故事里，有割肉疗病这样的传说，不想，孔家祖上也曾有同样的事情发生过，而且夫人真的代夫弃世了。笔者不想说周氏因愚昧而牺牲这样的话，除了钦佩她的勇气和用心之切外，还能体察到这个富裕的大户人家上空的陈腐空气……

周氏之后，繁麟公续娶王氏。王氏对前夫所生的独子祥生不加管教也是可以想象的。

现在保存下来的四幅条屏即是孔繁麟的墨迹，以“王羲之笔意”，内容录自《大唐圣教序》。条幅上盖的抬头章是“本度圣裔七十四世”，下署“壬辰 仲夏 经轩 孔繁麟（两印）”。查考一下，这是1892年的手泽，距今已经127年了。现此四联屏原件展出在乌镇的孔另境纪念馆中。参观的人们都说此墨宝有一定的功力。当时，繁麟公还经常应邀在匾额上和镇上商店的招牌上题字。与他有书法同好的沈雁冰的祖父沈恩培，与孔繁麟是世交，他们相互欣赏，因交好而结亲。他们是沈雁冰和孔德沚四五岁时定亲的长辈。（孔繁麟1920年去世时，他的父亲孔庆增还在世，庆增公是1922年去世的。）

民国初年，乌镇并不闭塞，各种报刊和新闻都会及时传递进来。只是繁麟公个性顽固，虽然每天勤读报纸，了解外面的时事，可是仿佛眼前世界上的种种现象，丝毫不能影响他自己的主见。他对于后辈的教育，认为除了读四书五经之外，什么教科书之类是他所极端反对的。关于他的执拗态度，我父亲说他是一位“唯古主义者”，什么现在的各种学说和事件，都以为“古已有之”，而且是“今不如古”，因此对于洋学堂之类，一律蔑视。所以，他的独子孔祥生只能进私塾读书，没有进过学堂受过一日集体教育。

然而，也有一件例外的事，当繁麟公得病，有半年时间没有痊愈，遍请名医诊治都无效，最后听从孙女婿沈雁冰的主意，专程到远处去请了一位洋人医生来。以他平日的言行，家里人以为他一定要大大反对，岂料当洋人来了以后，倒并没有出什么岔子，而且和洋人大谈起医理和世界大势，沈雁冰当着翻译，也大感头痛，临行时，他还起来和洋人握手，表示十分敬仰。这真使旁观者惊诧不已。

可是，洋人并不曾救了他的性命，没有过好久，终于不起了。等到祖父一死，许多亲属都料到这个家将因此溃败，所以曾建议祖母，要长孙子令俊（另境）辍学回家经管商务。令俊自然不愿意，同时其父亲也决不会允许的，所以连讨论都没有提出来，一切大权顷刻由父亲来执掌了。