第一章 马克思哲学观研究的困境和出路

自最初的开端起，哲学便作为一种把握真理的方式进行自我规定，并以探索普遍的、永恒的、不变的绝对真理来标示自己，从而与其他一切分门别类的学问区别开。追问和回答哲学如何把握真理不仅是哲学家们关注的首要问题，而且也是他们形成自己哲学观的关键所在。哲学家们正是在探索真理的过程中形成自己的哲学观，并以此来建构自己的哲学理论的。但任何一种哲学观的形成都必然受到哲学的“应然”与“实然”问题的影响，因为哲学探索真理本质上是形而上的，它要求达至“应然”的境界。但哲学本身又是时代的产物，它受限于民族性的形式和个体性的风格，因而它只能达到“实然”的状态。

诚然，马克思的哲学观在哲学史上实现了哲学的革命性变革，使哲学转向社会历史真理的探索，但这并不是哲学史演变之外发生的一个偶然事件，而是哲学历史演变的一个必然结果。因此，研究马克思的哲学观需要预防走向两个极端。一是一味地追求“应然”的马克思哲学原像，从而使其纯“哲学化”；二是一味地追求“实然”的马克思，使其纯“现实化”“世界化”。在这个意义上，研究马克思的哲学观也就是要求走出马克思哲学观的研究困境，重新认识马克思自己开辟的哲学道路，重新认识马克思自己对哲学的理解和要求。