第5章 鹦鹉洲

一

说了汉口，不能不说距汉口只有一箭之遥的鹦鹉洲。

说到鹦鹉，人们脱口而出的可能就是“鹦鹉学舌”，这么一种给人逗乐的鹦鹉，怎么会成为一个江洲的名字？莫非，这个洲上放养了许多鹦鹉？

这样的联想并非弱智。有的洲就是因为某种物质而命名的。如长沙橘子洲。有一次，我跟人无意聊起橘子洲上橘子多，那人说：“你想得太天真了，其实橘子洲上并没有橘子。”

他这么说，无非想说明自己深刻，联想不会这么肤浅，我便把在橘子洲头拍的成片成片的橘园给他看，他便无语了。

真的，很多事我们不必想得太“深刻”了，生活可能就这么直白。就像许多文人挖空心思想写一鸣惊人、优美动人的文章，以为把文章写得别人越看不懂便越优美、越深刻，其实，可能还不如广场舞大妈说的大粗话来得实在。

不过，鹦鹉洲的得名，还真的不是因为这里放养了许多鹦鹉。

鹦鹉洲的得名，与东汉一个叫祢衡的名士有关。

祢衡恃才傲物，屡侮权贵。曹操看不惯他，早就想把他杀了。杀祢衡实在太容易了，只需曹操一个暗示。然而祢衡是个名士，曹操不是不敢杀他，而是杀了他，天下人会认为曹操气量狭小、容不得人，更多有才的人便不敢去投靠他。曹操可是想成大事的人，他不想因为一个祢衡而损害了自己求贤若渴、礼贤下士的形象。

曹操便想了一个阴招：借刀杀人。

借谁的刀呢？

他认为刘表绝不能容祢衡。

刘表确实也容不了这个狂妄之徒。

可人家刘表也是想成大事之人，不想因一个狂徒而毁了自己一世英名。

刘表来了个“曹规刘随”，将祢衡转荐给江夏太守黄祖。

这黄祖性情急躁，想必能落实曹操的“旨意”。

可没想到祢衡到了黄祖这儿，一点也不狂，情商也高了起来，黄祖的心事他都能想到，孰轻孰重，拿捏得非常到位。黄祖非常满意。

不但如此，这祢衡跟黄祖的儿子黄射也很玩得来，两人常常在一起玩耍作乐，饮酒赋诗，成了特别要好的哥们儿。

有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮酒。洲上怎么可以打猎呢？

那时的洲不是现在的洲，不但不是景点，还杂草丛生，野兽出没，自然有猎可打了。

黄射还带了一个叫碧姬的美女。看来，古人的浪漫一点也不亚于今天的有钱人。

不过，这碧姬不是一般的美女，还颇懂诗书。她给祢衡敬酒时说了些久仰大名的话，祢衡大为感动。

你想，古代的读书人本来不多，读了书的美女就更少了。祢衡压根也想不到，这美女居然读过他的诗文，酒场遇到红颜知己，甚是感动。

这时，有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射，黄射随手就将鹦鹉给了祢衡。祢衡在碧姬美女和哥们黄射的双重鼓励之下，雅兴大发，说要写一篇《鹦鹉赋》。

碧姬一听，马上挽起袖子磨墨。

我不知道红袖添香是不是从此而起，但美女磨墨确实让祢衡变得才思泉涌。他一挥而就便写成了《鹦鹉赋》。

其实，祢衡恃才傲物的本性并没有改，黄祖急躁的性子也没有改，只是没有遇到合适的“时机”。

后来有一次黄祖大宴宾客时，祢衡被黄祖训斥后终于“真相毕露”，对黄祖出言不逊，骂黄祖“死老头”。而黄祖也是“原形毕露”，一时怒起，下令杀了祢衡。

其实，这只是黄祖的一时之气，如果当时有个人出面说说情，黄祖完全可以判祢衡“缓刑”的。只要没有“立即执行”，祢衡的小命完全可保。

然而，黄祖的主簿一向忌恨祢衡，不但不劝，闻听黄祖下令杀祢衡，分分钟就“执行到位”了。

俗话说，宁可得罪君子，不可得罪小人。此言得之。而恃才傲物的人，一向是会遭小人陷害的。

其实黄祖也是一时之气，过后也很后悔。黄射得知消息后，更是光着脚来救。但没赶上。他气得大骂主簿，可是主簿明明是“奉命行事”，奈何不得。

祢衡死时年仅二十六岁。

黄射把他埋葬在江心洲上。

话说碧姬听说祢衡死了，非常悲伤。她身披重孝（显然是以未亡人身份），携鹦鹉来到江心洲，哭毕撞死在祢衡墓前。人们后来发现，与碧姬合葬的鹦鹉变成了一块绿色的翡翠石。后人为纪念祢衡，便借《鹦鹉赋》将他埋骨之处称为鹦鹉洲，并在洲上建正平祠，供人凭吊。鹦鹉洲由此得名。

洞庭湖的君山岛因为有娥皇、女英和舜的故事，被人称为爱情岛。同理，说鹦鹉洲是爱情洲也一点不过分啊。

只是谁也没有想到，这个野兽出没的荒洲数百年后会成为商家必争之地，成为货真价实的“商洲”。

二

鹦鹉洲得名后，几百年间默默无名。

鹦鹉洲成名，是因为唐朝崔颢的诗《黄鹤楼》里的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的句子。因了这诗，一般人以为鹦鹉洲是在汉阳，其实它更近武昌。

后来，李白、孟浩然也有过写鹦鹉洲的诗，只是没有崔颢这首诗出名。

这鹦鹉洲除了因诗而闻名，还有它沉沉浮浮的传奇。

这鹦鹉洲，每300年就变一次。

怎么个变法呢，哎，这300年能看见它。过300年，它就沉入水中了。有时它在江北，有时它又在江南。

这正像汉水的注入长江口一直摇摆不定一样，两条巨江交汇，入江处地势低洼。科学家解释为地球自转的缘故。

但不管什么科学道理，鹦鹉洲的沉沉浮浮，还是让它蒙上了一层神秘的色彩。

1642年，明将左良玉以巨船装铁石没入汉阳沌口，致使江流发生变化，沌口与鹦鹉洲之间淤起一个沙洲。原居大江中的鹦鹉洲渐为水流冲刷，于崇祯末年（1644）完全沉于江中。

清乾隆年间，汉阳南纪门外江边，又淤出一个新沙洲，曾名“补课洲”，为了纪念祢衡，嘉庆年间将补课洲改名鹦鹉洲，并于光绪二十六年（1900）重修了祢衡墓。

三

随着汉口的兴起，与汉口只有一箭之遥的鹦鹉洲也迅速成为一块商业宝地。鹦鹉洲地处江中，没有常驻居民，原本不可能成为商业中心。但由于地处江心，便于排木停靠，这里便成为各路放排人的不二选择。

木排来了，老远就开始敲鼓，近了齐齐喊号子。一是亮威，震慑其他帮派，免得他们来打秋风或捣乱；二是因为排木停靠，是非常艰难的事，需要喊起号子全力应付。鹦鹉洲上接应的人，早早就放起震天的鞭炮迎接，等木排顺利停靠后，就杀猪做流水席，那是热闹非凡。

表面的商业繁荣背后，自然也隐含着商场如战场的利益之争。

益阳、宝庆等地商帮得水利交通之便，慢慢地在竞争上占了优势。但江西帮的排木生意做得最大，江西排木帮迅速兴起。

俗话说：“江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣。”

这“辣”就代表一种狠劲。两帮相斗，不怕辣的当然打不过怕不辣的。你江西人只是不怕而已，湖南人则是越辣越好、越辣越过瘾。

最终，宝庆人以死拼命，站稳脚跟。从站稳脚跟，到扩大地盘。从扩大地盘，到占据鹦鹉洲最好的洲头，到最后把江西帮彻底从鹦鹉洲赶走，中间大大小小，打了不下百架，流的血也洒遍了鹦鹉洲的草木。

据《清朝第一帮：湘军源头宝庆排帮》系列文章，到了同治年间，鹦鹉洲滩地已全部为湖南商人所独占，形成了著名的五府十八帮。五府系长沙、衡州、宝庆、常德、辰州。

十八帮从鹦鹉洲头起，分别是：上安化帮、上宝庆帮、上长衡帮、常德帮、敷圻帮、白水帮、祁阳帮、辰帮、沅帮、下长衡帮、二都帮、同利帮、下安化帮、曹家帮、清埠帮、下宝庆帮、歧埠帮、洪埠帮。

这五府十八帮，每个都有自己的会馆，有的还不止一座。

宝庆帮在鹦鹉洲，又有大河帮与小河帮的区分，大河帮为邵阳人，做上宝西湖的多，小河帮为新化人，做下宝东湖为主。

湘、资两水流域所产竹木，由洞庭湖之东运来武汉，统称东湖木；沅、澧两水流域所产竹木，由洞庭湖之西运来武汉，统称西湖木。

据《汉正街与汉口城市》一书介绍，随着清廷废除实施多年的禁海令，刺激了航海帆船的大规模生产，对木材的需求空前强烈。宝庆帮等湖南“五府”木材商人，近水楼台先得月，又在鹦鹉洲木材交易市场大展拳脚。

后来，鹦鹉洲上人烟日益稠密，繁华的时候，这个小小的河洲，人口达20多万，三分之二是湖南人，其中尤以宝庆人最多。当然，这些都是指“流动人口”。为保身家财产安全，“五府十八帮”共同捐资，在鹦鹉洲的洲脊上修建了著名的鹦鹉堤，又先后修建湖南各帮会馆28座之多。武汉人因此称鹦鹉洲为“小湖南”。官府设立了竹木厘金局，专门派驻官员收税。当时登记领帖的大木行有160多家，这是一年四季，长年放排的。另外那种季节性的、零散放排的、未登记领帖的就更多了。